左旋
」、「大学」、「中庸」、「儒行」、「坊、表记」次之；二十以后，冠、昏而有家室，故「冠义」、「深衣」、「昏义」、「哀公问」次之，「内则」、「大传」又次之；家礼莫重于冠、昏、丧、祭，故「丧大记」、「檀弓」、「问丧」、「闲传」、「小记」、「服问」、「三年问」、「丧服四制」、「奔丧」、「杂记」、「曾子问」次之，「祭法」、「郊特牲」、「祭统」、「祭义」又次之；由家而乡，故「乡饮酒」次之；由乡而邦国朝廷，故「王制」、「玉藻」、「明堂位」、「月令」、「文王世子」、「燕义」、「聘义」次之；
然后终之以「闲居」、「燕居」、「礼运」、「礼器」、「缁衣」等篇，以统论礼之大凡——而各篇之中又各有次序条理，如珠联而绳贯。「周礼」、「仪礼」，亦仿此为经传撮要。「礼」之纲领，其庶几乎！至于读之之法，以二书言，通一书，然后及一书；以一书言，通一篇，然后及一篇：字求其训，句索其解。未得乎，则不敢求乎后；未明乎此，则不敢志乎彼。先以熟读，使其言若出于吾之口；继以精思，使其意若出于吾之心。又必以心体之、以身验之，从容默会于幽闲静一之中，超然自得于书言象意之表。
凡儒先之所以教人者，千言万语，大指实不外此。谨约记其所闻者，以为诸生勖焉』。
——右严课程。
艺文
纪实之余，附诸撰述，非徒曰以文也。华祝嵩呼，臣民同愿；而外藩子弟肄业陈诗，则亿万斯年，惟兹为盛。扬圣皇之孝理，颂文母之慈晖：故录万寿称庆之篇。乘槎泛斗，随事咏歌，既可考其礼仪、观其名胜；而蛙声鲛泪时仿龙吟，片羽吉光亦征文藻：故录游览题咏之作。高丽问中立之起居，新罗重乐天之诗律；而乡树扶桑、浮杯万里，其奉晁监美智藏者多见于诸集投赠之篇。无分区域，亦勤宣圣德之意也：故录官师规诲之句、赠别之言。万里来游，四年授读；
简其累句，存彼好音。人各一集，集各有引；戴德述怀，差可诵也：故复节录其月课之艺。凡律赋一、今古诗一百八十有三、序三、记四、表笺题词六，汇为一卷，用志声教之盛，中外同文；庶后之览者，有以釆焉。
赋
恭庆圣母皇太后七十万寿赋（以「圣人之德无加于考」为韵，谨序进呈） 潘相
皇上御宇之二十有六年，岁在辛巳；十一月二十五日，恭逢圣母皇太后七十万寿。纯祺天锡，繁祉日升；喜气腾霄，欢声动地：邃古以来未之有也。臣谨按「孝经」「援神契」曰：『天子之孝，曰就』。就之为言成也。天子德被天下、泽及万物，随处成就，则其亲获安；故曰就也。又按「嘉乐」之诗曰：「保佑命之自天』。申之言，君子之令德日新，则天之命之，亦反覆眷顾之而不厌也，钦惟皇太后毓昊胎轩，包天育地。自「诗」、「书」所载，太姒、太任，世嗣徽音，莫能比并；
而天慈广被，坤道长宁，穆处璇宫，祉福隆备。迩岁我皇上天威远播，文德覃敷；奏五载之肤功，开八荒之寿域。既臣伊里，旋服大宛，月竁以西、天方之壤，莫不归吾版籍，化我声明。适逢我皇上五十松龄，祝鸿庥于永锡；旋欣皇太后七旬椿算，庆圣寿以无期。开黄鸟之旟，千百国不漏河源海委；神捧元狐之籙，亿万岁长同华祝嵩呼。于是北燮冰天，南谐熯地；扶桑出日，高柳生风：靡不觐凤城、瞻螭陛，扬景烁、颂桢符。时则五老负图，四灵咸畜；
雨风从律，珠璧呈辉。甘露如饴，晓垂珍木；卿云似盖，朝映彤墀：诸福之物毕臻，可致之祥环集。盖由圣人之孝，合九有以尊亲，而令闻不已；圣母之仁，载群生以博厚，而纯嘏有常。故天之佑圣人，亦孔之固；而天之福圣母，以莫不增也。谨抒芜制，以展葵忱。其辞曰：
惟圣承天，惟天佑圣。辉丽珠囊，祥开金镜。钦圣母之寿康，仰神功之隆盛；欣闓泽之旁流，庆璿晖之远映。道隆嫄妣，着配天不息之休征；徽迈胥登，绵应地无疆之景命。春回凤阙，扶辇承欢；昼永龙楼，捧觞志庆。同万国之车书，集群仙之歌咏：宁惟近古之所稀，抑亦皇初其莫并。猗思齐之圣母，毓睿哲之圣人；溥无方之达孝，敦不匮之深仁。缵世德以作求，觐光扬烈；奉安舆而问俗，过化存神。德有亲而可久，教靡远而不遵；燕然勒石，瀚海无尘。
水记方流之玉，苑来朱汗之驎。弥天区而奉朔，统日域以称臣；廓二万余里之疆索，抚三十六国之人民：皆奉慈宁之懿训，叠上尊号以恭伸。尔乃民之质矣，天实相之。重光阅岁，长至纪时。晷渐添乎绣线，风乍解乎流澌。当严冬之凛冽
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