处有鲤鱼重五六十斤者，食余尚有数头。台旁禽鸟粪两沟皆满，小禽不敢飞动，饿死者不可胜计。村民疑台下有异，私掘之三尺余，石罅中直插金剑一，取不能尽，击折得其半。以火煅欲分之，剑见火化金蝉散飞而去。
○武城蝗
戊戌七月，武城蝗自北来，蔽映天日。有崔四者，行田而仆，其子寻访，但见蝗聚如堆阜，拨视之，见其父卧地上，为蝗所埋。须发皆被啮尽，衣服碎为筛网，一时顷方苏。晋天福中，蝗食猪。平原一小儿为蝗所食，吮血，惟余空皮裹骨耳。
○绵上火禁
绵上火禁，升平时禁七日，丧乱以来犹三日。相传火禁不严，则有风雹之变。社长辈至日就人家以鸡翎掠灶灰，鸡羽稍焦卷则罚香纸钱。有疾及老者不能冷食，就介公庙卜乞小火，吉则燃木炭，取不烟，不吉则死不敢用火。或以食暴日中，或埋食器于羊马粪窖中，其严如此。戊戌岁，贾庄数少年以禁火日饮酒社树下，用柳木取火温酒，至四月风雹大作，有如束箱柳根者在其中，数日乃消。又云火禁中，虽冷食无致病者。
○旱魃
金贞初，洛阳大旱。登封西吉成村有旱魃为虐，父老云：“旱，魃至，必有火光，即魃也。”少年辈入昏凭高望之，果见火光入农家，以大杯击之，火焰散乱有声如驰。古人说旱魃长三尺，其行如风，未闻有声也。
○买地券
今人造墓，必用买地券，以梓木为之，朱书云：“用钱九万九千九百九十九文，买到某地”云云，此村巫风俗如此，殊为可笑。及观元遗山《续夷坚志》，载曲阳燕川青阳坝有人起墓，得铁券刻金字，云：“敕葬忠臣王处存，赐钱九万九千九百九十九贯九百九十九文。”此唐哀宗之时，然则此事由来久矣。（已上六事并见《续夷坚志》）
○泰山如坐
泰山如坐，嵩山如卧，华山如立。（赵德正云）
○平分四时
周岁十二月平分四时，余欲以二、三月为春，四、五、六、七月为夏，以八、九月为秋，十、十一、十二并来年正月为冬。何以言之？春生正月物未生，夏暑七月暑未退，秋凉九月与八月同，冬寒正月与十二月同，故也。此说但据寒温而言，非谓气候也，亦自有理。余则欲以二、三、四月为春，五、六、七月为夏，八、九、十月为秋，十一、十二、来年正月为冬，如此始得寒温之正耳。
○必世后仁
子曰：“必世而后仁。”盖言天下大乱，人失其性，凶恶不可告诏，三十年后此辈老死殆尽，后生可教而渐成美俗也。（已上北人杨宏道事言补）
○画扇不入内
客语云：“紫纱衫、画扇（画花竹者不禁），不得入内。今年宰相皆是紫罗衫褙，不许携扇以入客次。自有画扇，特不许携出耳。”
○权知举
祖宗朝知贡举者礼部长贰，乃云知举，余官虽在礼部贰之上，皆称权知举，盖知举乃礼部职也。今不复然。
○一风彡
虏中谓一聚马为风彡，或三百匹，五百匹。
○咸阳六冈
咸阳有六冈，如乾之六爻，故曰咸阳。唐时宫殿皆在九冈上，而作太清宫于九五岗上，百官府皆在九四岗上。
○卯酉克损目
凡人损目者，命多是卯酉克，盖卯酉者日月之门户，所为光明也。卯为子所刑击，酉乃自刑，必有此疾。
○守口如瓶
富郑公有“守口如瓶”“防意如城”之语，见《梁武忏》六卷，不知本出何经？
○德寿赏月
德寿宫有桥，乃中秋赏月之所。桥用吴所进阶石之，莹彻如玉，以金钉校。桥下皆千叶白莲花，御几御榻，至于瓶炉酒器，皆用水精为之。水南岸皆宫女童奏清乐，水北岸皆教坊乐工，吹笛者至二百人。（康伯可云）
○汴京宫殿
京师有八卦殿，八门各有树木、山石，无一相类。石皆嵌空，石座亦穿空，与石窍相通。上欲有所往，与所幸美人自一门出，宫人仙衣，壮士扶轮，一声水辟历，则仙乐竞奏，云霄间，石窍间脑麝烟起如雾。大门省玉虚馆阶前以玉石之，殿上椽柱一色，皆金也，炫耀夺目。每上元，上必先于此馆三官殿烧香。禁中锦庄前有射垛，太祖始受禅，即暂坐于此。有茅茨不剪之风，虏中一夕失火尽焚，惟锦庄如故。又库前有苇林，初受禅时，用苇为火把，弃掷成林。后大内焚苇，虽烧尽复繁茂云。
○宦者服药
凡宦官初阉，名曰服药，则以名字申兵部，看命则看服药日时，全不用始生日时，故常择善良日时乃腐。
○空谈实效
周平原云：“学问须观其效，如祖宗时尚诗赋，后来以不如经义，然熙、丰以来用经义取士，何如祖宗时得人？又如元符后尚伊川之学，轻鄙王氏，然元符以后何如熙、丰？今刘子澄辈云：‘韩魏公、欧阳公及其祖元公之属，惜不遇伊川，使见之学问功业当不止此，不知诸公乃就实行中做也。’又言圣如孔子，必以言与行相配言