蔡天启诗云：“收得三茆风雨样，高堂六月是水壶。”盖其书画自称道如此。
平阳，旧镂书版，多经毛麾牧达手校。
李仲宾学士，言交趾茶，如绿苔，味辛烈，名之曰“登”。
翟公巽知越州日，制漏、鼎、壶、、权、钲，各有铭。命其子耆年作篆，甚奇古。鼎之铭曰：“公巽父作牧，命工浩范金作鼎于观肆。命壶氏司漏，时若昏明，惟兹祁水，用保其无ル。”壶之铭曰：“惟建炎戊申三月癸丑，公巽父作壶，审漏节其永保。”盘之铭曰：“公巽父作坫司漏，节其永保。”权之铭曰：“公巽父作金漏，用衡石，其永保。”钲之铭曰：“建炎戊申六月癸丑，作钲永宝。”
宇文廷臣之孙家，有吴彩鸾《玉篇钞》，今世所见者唐韵耳。其书一先为二十三先，为二十四仙，不可晓。又导江迎祥寺，有彩鸾书《佛本行经》六十卷，或者以为特唐经生书也。
汴梁熙春阁，旧名壶春堂。宋徽宗称道君时，居撷芳园中，俗呼为“八滴水阁”。汲郡王晖仲谋有《熙春阁遗制记》云云。
欧阳公号醉翁，林中子称醒老，两公不同如此。
至顺四年秋，不雨，吴江陈思村耕夫，垦土得隐起砖于古圹中。村民王氏买得之，余读其文，盖赤乌五年七月造。又一方甓，上刻曰：“吴郡余杭邵氏夫人之墓。”一小铜带钩，背有“大吉”二字。
王正之云：“转关六么护索、梁州历统薄媚、醉吟商、胡渭州四曲。承平时，专入琵琶，今不复有能传者。”按：《北梦琐言》载：“黔南节度使王保义女，善弹琵琶，梦美人授曲，内有《醉吟商》一调。”则其来远矣。
都下有姓仉者，杜伯原以为仉乃爪氏之讹耳。余谓伯原曰：“此梁四公子仉腓之后也。”仉，音掌。腓，音睹。五院人伯原号称博学，而不知出此。
今人呼笋曰“竹萌”，出《周礼注》。《说文》云：“┺，竹胎也。”
吴越钱氏讳佐，故以左为上，凡官名左者，悉改为上。《吴越备史》所谓上右者，乃左右也。
洪州娉婷市，五代钟传侍儿所居，后以名市，毕少董谓可对温柔乡。
洪觉范云：“司马温公无所嗜好，独蓄墨数百斤，或以为言。”公曰：“吾欲子孙，知吾所用此物何为也。”
钟王笔法，隋人所得，与唐人不同。大抵隋多钟，唐多王尔。
朱泽民祖应，得卜地阳抱山以为藏。祖母施曰：“异哉！吾梦衣冠伟丈夫告云，勿夺吾宅，吾且为夫人后。”既而，役者深五尺许得石焉。刻曰：“郁林太守陆绩之墓。”别有刻石在旁曰：“此石烂，人来换。”石果断矣。命亟掩之，而更卜兆焉。按：《吴地记》云：绩墓在阊门外，而不言葬阳抱山。
陈同父序《中兴遗传》，所载龙伯康、赵次张事甚伟，今备录之，以广异闻。初龙可伯康游京师，辈饮市肆，方叫呼大噱，赵九龄次张，旁行过之，雅与伯康不相识。俄追止次张，牵其臂，迫与共饮（云云）。按：《夷坚丙志》云：“可字仲堪，东平人，邃于《易》学，逆知末来事，其说汴都不守之兆，与此颇合。但其字不同耳。次张靖康初，以太学生，李丞相纲荐为张所参谋，官白衣，在诸属官之右。时所辟皆卿监，次张后得一承直郎，喜谈兵论事，所著兵书甚多，自云有授而作也。”
今人不善乘船，谓之苦船，北人谓之苦车。苦音库。
陈圣观，闻宋说韩诗所谓蟾蜍者，云此物三足，与蛙不同。既去，乃得枯者于货药担上，以示圣观。乃一躯壳，实之以木屑，视三足特长，如尾而有距。世所范为研滴者，或不尽似也。
天宝四载，诏太清官用事停祝版，用青词。
宋制：凡兼官皆无告，说书亦只敕黄，惟侍读、侍讲有之。
光武分尚书为六曹，并一令一仆，为八座。
大行不反之词，见《汉书?昌邑王传》韦昭注，或者依《文选注》，音去声。所谓大行受大名，细行受细名，此自是谥法。若大行皇帝者，乃新崩未有谥之称，当依韦注作平声。韩文有大行皇帝挽词，注家正引韦注是也。
宋理宗发引，有疑人主不至陵者。陈圣观按：魏明帝欲送幼女之葬，少府杨阜曰：“文皇帝武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重宗社备不虞也，何至赤子而送之哉？”
唐旧制：公主下嫁者，舅姑拜之，不答。至德宗始命礼官定其仪，公主拜见舅姑，坐受于中堂，诸父兄立受于东序，如家人礼。事有舛错若此，而行之既久，人不以为非者，德宗乃能革之。宋理宗女下嫁杨镇，未几而薨，镇至行三年丧，自称草土，不知其制为何如也？
世谓正月三日为田本命，浙西人谓之夏正三，言夏正之三日。俗以是日称水，以重为上有年，则极验。
《周益公日记》云：“湖北溪峒，地连巴蜀，皆夜郎也。如澧州，乃尧时崇山。”
巢湖之巢，祖了切，见《孙亮传注》。
峡州黄牛庙后，郁木似冬青，落叶黑文类符篆不同。