刘斯立所作《田明之行状》，邵程司马公皆重望，来者率巨公，门无杂宾，而明之以白士羁旅预其间。又作《玉友传》曰：“野人白士，与之忘年。”
宝庆中，莆田郡民张至孝，食贫养母，尝有所适，久乃还家，则母已亡，张追慕不已，既祥而不除，欲服终身丧。太守楼叔闻而哀之，赐之钱酒，且书其门曰：“何必读书，只此便是读书；何必为学，只此便是为学。”
黄希声言：“今之怀利以事上者，往往皆盗贼之用心也。”
丹阳葛鲁乡论书云：晋、宋人书法妙绝，未必尽晓字学。韩退之素无书迹，而极意字义。尝云世为文词，宜略识字，又韩择木八分以擅名，谓之不识字，是也。
都下寒食，游人于水边，以柳圈祓禊。张叔夏《赋庆春宫词》，以道其事，甚佳。
汤伯纪以陶渊明《述酒篇》，为《零陵哀诗》。
维扬人说，李庭芝被刑无血。
陈莹中题元党籍碑云：“呜呼！汉世得人，于斯为盛。”
虞伯生题受禅碑云：“右华歆等《劝曹丕称帝表》。”
耶律楚材善博物，尝扈从西征，其记西域事甚多。如云八普城西瓜，大者重五十斤，可以容狐。北印度土人不识雪，岁二月麦，盛夏置锡器于沙中，寻即熔铄。马粪堕地，为之沸溢，及角端等事。皆古今传记所不载也。
赵魏公云：“小篆自秦李斯，至宋吴兴张有而止。”
牟伯成父曰：“今之文，非古之文，故六籍多传沩；今之音，非古之音，故《易》、《诗》韵有未（协者）。”
胡汲仲谓，赵子昂书，上下五百年，纵横一万里，举无此书。
《春秋》桓十八年“泺水”杜氏注：“在历城西北入济水。”然济自王莽时，不能河西，而泺水之所入者，清河也。杜盖失之。
李伯微云：“近世诸儒，于经文可疑者，类以错简言之。然文字章句，多宽不高，恐非错简，但传写偶失其次耳。郑康成言《易》、《诗》、《书》、《春秋》简长尺二寸，每简三十字。《孝经》半之，《论语》简八寸。盖古今简册，字有定数，每一简三十字，则错一。徐楚金《说文系传》号为精博，亦有先后牾者。如：祢，亲庙也，从示尔声，一本云古文犭玺也，泥米切。越本：祢，秋畋也。锴曰：猎者所以为宗庙之事也，故从示。又祖祢也，息浅反。又按：犭玺，秋畋也，从犬玺声，或以豕，宗庙之田也，故从豕示。按：此二文，祢为亲，息浅切。锴曰：经义，犭玺少也，取余兽少也，息衍反。犭玺或以豕宗庙之田也，故从豕示。按：此二文，祢为亲庙，以示尔为谐声。犭玺为秋田，以犬玺为谐声。初不相乱，犭玺或从豕示，以田为宗庙。传所谓一曰笾豆是也。祢本说虽有一本古文犭玺之说，而犭玺字本说无所见。若谓犭玺，或曰宗庙之田，又以祢如犭玺字之义，犹可。然犭玺已作玺声，其与祢音殊远。今径以祢为畋，而别义为祖祢，则于转注之义亦倒矣。
洗当音藓，姑洗同，苏典切。《易》“洗心”亦有此音，洗足同。其在十二荠者，涤也。《国语》勾践事，洗马，先见切。
世但知有鸡鹧，而不知有所谓凫鹧者，鸡鹧嘴长，凫鹧嘴短，皆绝相似，而实不同。盖其色则俱为鹧，而喙有鸡凫之异，此前所未闻也。
天下有才者，不可失职，要在上者有以处之。苏子瞻智勇辩力之论，正如此。胡明仲论高欢辈云：“魏之中叶，以门第取士。及其衰也，以停年用人，于是英雄散逸，才智不用，思有以振而发之，而天下始多故矣。向使收而用之，二百年之基业，岂易倾乎？”
余平生见黄荃《画雪兔》，凡三四本，盖伪蜀孟昶卯生，每诞辰，荃即画献也。
吾家太史谓，李端燕《郭暧驸马宅诗》，众称绝妙，而其诗不传。顷在秘间钞书，得端集三卷，中有《赠郭驸马》三首，特太史偶未见本耳。
近世以笔墨为事者，无如姜尧章、赵子固二公人品高，故所录皆绝俗。往余见姜贯道画图，后有子固端平三年，《监新城商税日叙姜尧章庆春宫词》。爱其词翰丰茸，故备载之。“双桨莼波，一蓑松雨。莫愁渐满空阔，呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。”
宋宣献公绶，杨徽之外孙。徽之无子，尽付以家所藏书。后与父皋，同在馆阁。每赐书必得二本，子敏求、敏修，并以文学见称于世，其藏书之盛有以也。
王鲁翁寿卿，洛阳人。祖择之之外孙，善篆隶。尝召至京师，使篆字说辞，以与王氏之学异，后以命李孝拘，而鲁翁终身布衣，黄鲁直亟称其书法。余家有鲁翁篆《闲居赋》，笔力遒劲，如纽金屈铁。
小红，顺阳公青衣也，有色艺。顺阳公之请老，姜尧章诣之。一日受简徵新声，尧章制暗香疏影两曲，公使二妓肄习之，音节清婉。尧章归吴兴，公寻以小红赠之，其夕大雪，过垂虹，赋诗曰：“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十里桥。”尧章每喜自度曲，吹洞箫，小红辄歌而和之。尧章后以末疾故，苏石挽之曰：“所幸