左旋
观李陵为人自守奇士，旷然有得；以谓『自守而谓之奇士，非李陵不能为，非司马迁不能识也。陵之言曰：「刀笔之吏，弄其文墨」；迁之言曰：「交游莫救，视左右不为一言」。以此见二人皆自守士；后代论人，则以自守为愚夫矣』。其持论多类此，亦性之本趣也。然天资洒落，不屑屑较量彼我。有市儿骤向索鱼钱，性实未市鱼；市儿固不去，则称贷与之。家人请其说；性曰：『与之息争，其味与食鱼等』。饮酒肆中，有客咏李贺诗；呼与语，则远客不能归。
即出袖中金赠之；时方夏，犹春服，袖金盖将市葛者也。性位望通显，然自少遘凶闵，追念先世，未尝不歔欷，着「百思草」及「先节」、「家烈」、「猛省」诸篇以致其意；文多不载录。其「猛省」篇曰：『秋夜不寐，委体于筦簟之上。顾此六尺，思我二人；展转兴怀，喟然长叹。嗟乎！非父母，安有此身；今有此身，又安有父母哉！念此身庇赖妻孥衣食，臧获至于族属、戚党及居同里閈之人亦迭有干餱以相遗问。哀哀我父、我母，生我劬劳；昊天罔极，而曾不得我一帛之温、半菽之养！
然则父母奚乐乎有子也。古人朋友相念，则托以「蒹葭」之诗、申以「鸡鸣」之候；即偶所止宿，他日追维，犹念其村墟草木，不能去怀。而以我属毛离里之人，九原莫作、黄壤长埋，风雨晦冥之夕，寒鸱啸乎松楸，野狐走其圹穴，此其为情，殆不堪忆矣！而为之子者，非宾筵高会，即偃息在床；非博塞嬉游，即征租筑室：自私自利，蚩蚩若将终身亦曾思我父、我母鞠之育之，遂有今日耶！或曰扬名可以显亲，奚其憾！无论龊龊之名，未必扬也；即使主父五鼎、苏秦六印，于以自奉则得矣，其于父母何与焉！
昔人有言曰：「使我有身后名，不如生前一杯酒」。夫名之于身，达者犹以为无益；而况上之能及吾亲乎！且名莫盛于孔子矣，孔子先人葬于五父之衢，及长而始知其处；至于合葬于防，墓崩之涕，生事之礼不可复追矣。后即世世称为圣父，于身何有耶！不若曾子养曾晢、曾元养曾子觞酒豆肉，左右就养无方为得天之厚也。由此观之，又何有于区区之名也！嗟乎！父母不可得而见矣。
得父母同生之人而敬焉，得与我同生于父母之人而爱焉，得父之执、母之党而加吾意焉，得父母所使令之人而终始焉，得父母平昔所御之物而耳目焉，得与父母之貌相俱、齿相若者而致吾缱绻焉；凡若此者，皆其不得已者也。求之而又不可得，则恸哭继之；有又无可如何者也。今人有父母在，是孔子之所不能得而己得之矣；有此天幸，则以父母所生之身竭力以事父母，何惮而不为、何忍而竟不为乎！且吾未见称觞上寿，有亟于子女婚嫁者；居庐展墓，有亟于受命捧檄者也；
朝暮寝门，有亟于迁拜除授者也。抑更有异者，一子能勉事父母，则众子交相委焉；是问安、视膳之道，等于里均、都派之徭也。贫者或绌于时；富者欲同于众父母不获一日之安，尤末俗之至恶者也。古谓行乐当及时，秉烛夜游；吾谓行孝当及时，秉烛夜侍。何也？父母之年促，而吾身之岁月长也。今有贵人于此，睇盼则人从其目之所视、喜怒则人随其心之所虑，汲汲皇皇，犹恐不得一当；及严君在室、慈母在堂，呼左而右、令东而西，何不以谄人之情而为孝子之心乎？
是又世俗之可长叹者也』。辞旨斐恻，闻者莫不悲其志云。志曰：『和州近代人文，盖推戴氏、成氏云』。性尝受业戴氏，蔚然为百余年文献之征；此足觇渊源所自矣。观其巡按福建所论歼寇机宜及工科上疏陈风俗吏治，卓然具见其本末。自言「生平爱人之心与义利之辨，自然无所容伪」；推此言之，古人可作，何以尚焉！
性着述不名一家，短长互见；虽未能悉衷于古人法度，要非无所得而言者。谨条其别具，着于「艺文」。 ——见「碑传集」卷五十二「科道」（上之上）。 ·周亮工
名宦户部侍郎周公亮工传林佶
康熙三十有五年夏四月，闽八郡士大夫诣当事诸有司，请崇祀故户部右侍郎栎园周公于郡学宫之名宦祠；佥报可。以七月二十五日奉主行事，盖距公莅闽时已四十有九年、距公殁亦二十五年矣。适公子在浚游闽，谓『兹举于国典、家乘均有光，宜大书以传于后』；且属佶文之。佶生晚，不及见公；又愧学浅名微，何足以传公于不圬。固辞不获，乃以向所闻诸父老者，捃拾公全闽之大略；务质核，俾传名宦者采焉。
公讳亮工，字元亮。先世有仕江西者，因家金谿；后迁江宁。其自江宁再迁河南，则自公大父始也；
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