，华言亦称豆角。惟桧颇奥，按字书“空外反，粗糠皮谓之桧”，岂取义华梵不能无相通云？
金王予可南云咏西瓜云：“一片冷裁潭底月，六湾斜卷陇头云。”又在元世祖前矣。
深淘滩浅作堰六言石刻，在灌县，相传以为秦李冰凿离堆以利蜀时所为。此恐后人所为，非古词也。至于节宣水利，无过此言。
蜀城谓之芙蓉城，传自孟氏。今城上间栽有数株，两岁着花。予适阅视见之，皆浅红一色。花亦凋瘵，殊不若吴中之烂然数色也。
支机石，在蜀城西南隅石牛寺之侧，出土而立，高可五尺余，石色微紫。近土有一窝，傍刻“支机石”三篆文，似是唐人书迹，想曾横置，故刻字如之。事本荒唐，此石盖出传会，然亦旧物也。
天涯石，在城东门内宝光寺东之侧，有亭覆之。旧志以为在宁川卫李小旗家。问之蜀人，莫详所始。意亦万里桥之类，行旅之人志远也。石首锐而微顽尔。
自复姓之外，有三字姓，如侯莫陈费也。头吐谷浑之类四字姓，则有自死独膊、井疆六斤，皆夷狄之姓。夫中国无衍语，一言见一义。夷狄多侈辞，数言见一义。或曰中国用文字有定形，夷狄用声音有长短。
日行黄道，月行月道，月道交络黄道外十三日有奇，而入经黄道，谓之交朔。凡月之行，历二十九日五十三分而与日相会，谓之合朔。
正字以一止为文，前代多讳之，如齐文宣之子。
李侍御凤翔号五石，其居近五块石，故云。予问成都石笋遗迹，五石指五块石是也，与少陵所赋《石笋行》不肖。又云五块为南笋，天涯石为北笋云。
永嘉林石介夫，婆娑泉石间，作萱堂以养母。客至，竹床瓦豆，具酒蔌延之。佳山水无不到，独不到郡县。宋宁宗嘉定十三年，兴元军士张福与其党莫简作乱，以红巾为号。
予尝欲取今之州县，推而上之，以会于禹贡之命名，因以着古今离合迁改之实为一书。宋浦江倪仆文清尝作《舆地会元志》四十卷，惜当时以布衣着数，力不能传。其自叙有曰“今学者大抵急于利禄，而专务于时文，故不识者不肯目，而识者未暇观也。”其言亦可悲矣。
抚州出两大儒，前有王荆文公安石，后有吴文正公澄。向使荆公无熙丰之事，文正高不仕之节，皆程朱等辈人也。荆公值宋祚将衰，故酿祸多；文正当元运方隆，故享福盛。此士难以成败论也。
范文穆公成大，当宋孝宗时，起祠知处州。陛对论力之所及者三，曰日力，曰国力，曰天力，今尽以虚文耗之。不知一时所指者何事，后世读之，令人有流涕者。
《进宋史表》，或云欧阳玄所为。最警策者，是声容盛而武备衰，论建多而成效少，不若议论多而成功少，差为浑成。至齐亡而访王孎，乃存秉节之臣；楚灭而论鲁公，堪矜守礼之国；温厚典雅之旨，尤为蔼然。一时史官若张翥、吴当，号称博洽，而危素亦与焉。
姚牧庵燧送畅纯序，称先师赏其辞而戒之曰：“弓矢为物以待盗也，使盗得之，亦待其人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役者哉？非其人而与之，与非其人而拒之，钧罪也。非周身斯世之道也。”其论极为痛切，牧庵尝受业刘静修，先师必静修，今文集中无此议论。
“岷嶓潜沱”之义难解。今蜀山连绵延亘，凡居左者皆曰岷，右者皆曰嶓。凡水出于岷者皆曰江，出于嶓者皆曰汉，江别流而复合者皆曰沱，汉别流而复合者皆曰潜，恐属方言尔。故岷谓之汶，今汶川是也。汉谓之漾，或谓之沔，或谓之羌，今沿汉水而东，有宁羌州，有沔县，又东有洋县，即古洋州也。洋、漾声相近，岂皆得名于汉水云？
按，《华阳国志》云，汉有二源，东源出武都氐道漾山，因名漾，《禹贡》“流漾为汉”是也。西源出陇西嶓冢山，会白水，经葭萌入汉。始源曰沔，故曰汉沔。
楠木材巨而良，其枝叶亦森秀可玩，成都人家庭院多植之。有成行列者，其枝叶若相回避然，谓之让木。文潞公诗所谓移植虞芮间者，以此。
成都学宫前绰楔题曰“神禹乡邦。”予始至视学，见而疑之。昔尧舜禹嗣兴，冀为中州两河之间，声教暨焉，而舆地尚未拓也。后干余年，而周始有江汉之化。至秦盛强，蜀始通焉。彼所谓蚕丛、鱼凫、鳖灵、望帝者，文物未备，且在衰周之世，蜀之先可知也。禹都在今之安邑，鲧实四岳封为崇伯，崇今之鄠县，其地辽绝，何得禹生于此乎？《新志》亦以此为疑。问之人士，皆曰禹生于汶川之石纽村，禹穴在焉。检《旧志》称《唐元和志》“广柔县有石纽村，禹所生也，以六月六日为降诞”云。是盖凡于巫觋之谈。至宋计有功作禹庙碑，始大书曰：“崇伯得有莘氏女，治水行天下，而禹生于此。”其言颇为无据，有莘氏于鲧亦不经见。按，莘，今之陈留，与崇近，鲧娶当或有之。鲧为诸侯，厥有封守，九载弗积，多在河北，今诸处之鲧城