左旋
仅存遗址，诸公稍稍息焉。俯视梵宇，已为白云覆之，傍立巨石，有宋、元人题字。泉自山窍出者，湛湛有声，有巨石端冕而立，上书：“高山仰止”四字。
又三里，过蹴鼇桥，桥傍石壁峭峭，多篆刻文字，藓苔斑驳不可读，下有“寿”字，高大二丈许，走灵源洞，四面俱石壁，中裂一涧，深二丈许，其端若有洞，故以洞名。洞前有庵奉佛，湫不能饮，诸公就桥上酌焉。酒数行，欢悰无厌，见石壁勒宋嘉祐间知福州燕度，明嘉靖间藩臬使屠侨，张时彻，俱携僚以游。稍北为喝水岩，岩傍有龛，相传水旧穿石壁，五代时有异僧入定龛中，厌其嘈聒，喝令右转，或地脉迁移，偶神其说耳。
绕崖而东，有泉从龙口出，为涌泉窦，即喝水右转者也。清驶可爱，诸公掬水濯焉，余促之行。从隘口复循上大道。旧有亭，今废矣，遗址尚存，诸公又稍息焉。有茅屋数处，盖山僧居，即半院故处，以半山得名。为野火所焚。其地尚宏丽，问华严台、妙峰阁、一多庵、痴半轩，无尽门、超凡阁徒名存耳，在煨烬间。行里许为小顶峰，又里许为大顶峰，观朱先生所书天风海涛，遒勁可爱，勒于卧石上，若神物护持者，白日朗洁，天风飒然而至，周览良久已。
还半山时，白云红日闪闪作金紫光，入城元宵灯火，照乘数里。
次日，诸公谈昨游甚适，三将军言：秋天气清，可望小琉球，订重游之约，诸公无应之者。秋九月十五日，余以防汛返自兴化，至城外二十里，望鼓山而问，曰：“去此，路俱平田，往易易耳。”遂命肩舆东指，时疏雨乱落，道傍木叶流泉，淜滂有声。及至寺，而山僧急迎，不知余之至也。山僧取烹茗以进，余就禅室稍息。已而雨霁，山僧随行，再过灵源洞，徘徊诸公飞觞处，水声山色，一一如旧，而黄花碧叶有增其奇者。洞中有无量寿佛，乃八分书，亦前人笔也，览毕过石门，桟磴数十级，再过半山寺趾。
时午饭罢，陟山顶，其诸峰罗列：如屋覆、如偃盖、如走丸、如累碁，莫可名状。山僧又言：“水自剑，邵来者，西至旗而止，自汀、泉来者，南至方山而止，自建来者至是山而止。若建、剑、汀、邵之溪，至于洪塘，播为二江，南过石头，至于新步，又播为西峡。合于长隑，过石马入于海，东望长乐、福清，北望罗源、连江之境，一一在目。”已而振衣，更上屴崱之巅，徘徊诸公观涛处，见东南岛中，隐隐如冈阜，如城郭，闪闪作烟云状，山僧指曰：“此琉球也”，春、夏、冬不见，风、雨、雾不见，今秋且晴乃见耶。
隔十余里，忽有如黑豆数点者，山僧又言：“此海舶也”，俱不可晓，傍有蜃气，如楼台殿阁，余叹曰：“泱泱乎大观哉，问浴凤池，仅有石穴，在朱子字旁，惟天雨始有水耳。
时日将西，呼舆夫急行，甫至廨院中，山僧鸣暮钟矣。岂惟景与春异，即朝暮迥别哉，余就山堂卧焉。时时月当空，山影树声，堕几席间。夫余癖在泉石，而兹山重游，足洗尘土之肠。因忆诸公皆一时之隽也，乃克贤入贺，质之入楚，敬美迁奉常，恭卿暂归湖州，余独留滞，结再来之缘，岂不幸哉！十六日早行，至辰刻入会城，因纪之，以遗山僧，兼寄旧游诸君子。——乾隆《鼓山志 艺文》
张蔚然浙江仁和(今杭州市)人。明万历二十五年(1597年)举人。
游鼓山白云洞记
闽友陈惟秦、徐兴公，雅与予称烟霞交。兴公授予《鼓山志》，惟秦偕予游。按鼓山有石类鼓，为闽镇，雄甲诸山，能作云雨，谷中声蓬蓬若鼓。郭璞《迁城记》云：“右旗左鼓，全闽二绝。”山距榕城东南二十里，游者可舟可舆，白云廨院，其麓也。渡东际桥而上，长泉在左，仿佛瀑布。里许，得乘云亭故基，再里许，为半山亭，再里许，另径右适曰“笊篱壑”。山氓数家，负岩面江，艺茗为业，不减武陵之致。左圆通庵是登山孔道。庵故頺废，郡孝廉徐熥修葺之，游者得以驻足。
访松关则已夭于斧斤，不论三围四围矣。可二里，经涌泉废寺之门，有桥，罗汉泉穿其下。过桥百武，入圭窦，则趾反就卑，累磴数十级，得畸区焉。山壁合围，崒嵂幽黝，四面峰石，片片夭石斥，如堵，如屏，遍勒古今题詠纪识，宋居什七，晦翁。君谟、子真其著者。宛坐一室，其左右图书与千秋名硕抵掌赓唱，亦大快事也。予所游佳山水，咏识镌刻之多，似无过此。矧闽饶名山，乏古迹，兹岂其最胜耶？
山围中擘一枯涧，横跨巨梁，梁畔小庵二楹，政凭涧，涧壁勒一丈“寿”字，盈二丈，亦传属晦翁笔，是曰“灵源洞”，洞以涧枯故，则又名“喝水岩”，岩以五代时开山神晏故，则又名“国师岩”。相传晏安禅涧窦中，厌水声之嘈，
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