乐如何?』照言：『王朴律准视古乐高五律，视禁坊乐高二律，击黄钟则为仲吕，击夹钟则为夷则，是冬兴夏令，春召秋气。又编钟、镈钟无小大轻重厚薄长短之差，非中度之器。相传以为唐旧钟，亦有朴所制者。昔轩辕氏命伶伦截竹为律，复令神瞽协其中声，然后声应凤鸣。而管之参差亦如凤翅。其乐传之复古，不刊之法也。愿听臣依神瞽律法试铸编钟一簴，可使度量权衡协和。』有诏许之，仍就锡庆院铸。庚申，太常博士、直史馆宋祁上《大乐图义》二卷。丁卯，范讽责授武昌行军司马，庞籍降知临江军。先是，籍为御史，数劾讽。宰相李迪右讽，反左迁籍。籍既罢，益追劾讽不置。讽亦请辨，乃诏即南京置狱讯之。籍坐所劾讽有不如奏，法当免，讽当以赎论。吕夷简疾讽，且欲因讽以倾迪，故特宽籍而重贬讽。戊辰，工部尚书、平章事李迪罢知亳州。先是，上召吕夷简、宋绶决范讽狱，以迪素党讽，不召，迪皇恐还第，翌日遂罢相。迪性淳直，实不察讽之多诞也。枢密使王曾为右仆射兼门下侍郎、平章事，门下侍郎、平章事吕夷简加右仆射，参知政事王随知枢密院事，枢密副使李谘知枢密院事，枢密副使王德用同知枢密事，参知政事宋绶为枢密副使，给事中蔡齐参知政事，翰林学士承旨盛度为参知政事，御史中丞韩亿同知枢密院事，知天雄军杜衍为御史中丞。衍奏：『中书、枢密，古之三事大臣，所谓坐而论道者也。止只日对前殿，何以尽天下之事?宜迭召见，赐坐便殿，以极献替。』
三月，以杜衍权判吏部流内铨。先是，选补科格繁长，主判不能悉阅，吏多受赇，出缩为奸。衍既视事，即敕吏取铨法，问曰：『尽乎?』曰：『尽矣。』乃阅视，具得本末曲折。明日，晓诸吏无得升堂，各坐曹听行文书，铨事悉自予夺，由是不能为奸利。后改知审官，其裁制如判铨法。
《讲义》曰：人言宋朝任法而不任人，信吏而不信士大夫。然吾观贾积善十四考无公私过，虽无举主，特与改官；李师锡以王德用甥，虽荐举凡三十人，止合循资。是铨选有定法而未尝拘于法也。贾黯判流内铨，則有三年不通父问而废归田里者。社衍权典选铨，则裁制如法而文吏听行文书者，是铨法虽受成于吏，而未尝尽委于吏也，故当时苏绅上疏：『审官之职，宜择主判官付以事权，或有异材，许别论奏。』如寇准判铨，钱若水等三人以选人迁朝官。此又不可以常法论，而真得法外之意也。
夏四月丁巳，李照言：『奉诏制玉律以候气，请下潞州求上党县羊头山秬黍，及下怀州河内县取葭莩。』从之。戊辰，命吕夷简、王曾都大管勾铸造大乐编钟，宋绶、蔡齐、盛度同都大管勾，仍以入内都知阎文应提举。始照既铸成编钟一簴，遂建请改制大乐，取秬黍累尺成律铸钟，审之，其声犹高，更用大府布帛尺为法，乃下太常四律，照自为十二管律法。戊寅，命冯元、聂冠卿、宋祁同修乐书。
五月甲申朔，诏曰：『王者奉祖宗，尚功德。共惟太祖皇帝受天命，建大业，可谓有功矣。太宗、真宗二圣继统，重熙累洽，可谓有德矣。其令礼官考合典礼，辨崇配之序，定二祧之位。』庚子，太常礼院言：『太祖经纶草昧，遂有天下，功宜为帝者祖。太宗动静制作，真宗财成治定，德宜为帝者宗。三庙并万世不迁。宜布天下，以示后世。至于升侑上帝，请自今以太祖为定配，二宗为迭配。将来皇帝亲祠，且请三圣皆侑，此后迭配还如前议。至日圜丘、仲夏皇地祗配以太祖，孟春祈谷、夏雩祀、冬祭神州配以太宗，孟春感生帝配以宣祖，季秋太享配以真宗。』诏恭依。
六月。先是，太常钟磐每十六枚为一奁，而四清声相承不击。乙丑，李照言：『十二律声已备，余四清声乃郑卫之乐，请去四清钟。』冯元驳之曰：『前圣制乐，取法非一，故有十三管之和、十九管之巢、三十六簧之竽、二十五弦之瑟、十三弦之筝、九弦七弦之琴、十六枚之钟磐，各自取义，宁有一之于律吕，专为十二之数也?且圣人既以十二律各配一钟，又设四清声以附正声之次，盖为夷则至应钟四宫而设也。夫五音宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。声重大者为尊，轻清者为卑。卑者不可加于尊，古今之所同也。故列声之尊卑者，事与物不与焉。何则?事为君治，物为君用，不能尊于君故也。惟君、臣、民三者，则自有上下之分，不得相越，故四清声之设，正为臣、民相避以为尊卑也。臣以为如旧制便。』帝令权用十二枚为一格，且诏俟有知音者，有司别议以闻。丁卯，出内藏库绸绢一百万下三司市籴军储。辛未，御崇政殿，召辅臣观新乐。先是，帝亲制乐曲。
秋七月甲申，诏特赐寇准谥曰忠愍。庚子，侍御史曹修睦言：『李照所改历代乐颇为迂诞，而其费甚广。请付有司按劾之。』帝以昭所作钟磬颇与众音相谐，但罢其增造。知杭州郑向言镇东节度推官阮逸颇通音律，上其所撰《乐论》十二篇并律管十三。诏令逸赴阙。
八月壬子朔，诏改强盗法：不持杖、不得财，徒二年；得财为钱万及伤人者死，余定罪有差。自是盗法惟京师加重，余视旧益宽矣。辛酉，上作警严曲付太常隶习，名曰《振容歌》，从李照之请也。寻改名《奉禋》。