左旋
倘以富贵之私视之，一言一动不忘其私，则是以天下生灵、社稷宗宙之事为轻，而以一身富贵之从来为重，不惟上负天命与先帝、圣母，即公卿百执事之所以望陛下者，亦不如此也。昔周勃握玺授文帝，是夜即以宋昌领南北军；霍光定策立宣帝，而明年即稽首归政。今临御八年，未闻有所作为，进退人才，兴废政事，天下皆曰此丞相意。一时恩怨，虽归庙堂，异日治乱，实在陛下。焉有为天之子，为人之主，而自朝廷达天天下，皆言相而不言君哉！天之所以火宗庙、火都城者殆以此。
九庙至重，事如生存，而彻小涂大，不防于火之将至；宰相之居，华屋广袤，而焦头烂额，独全于火之未然，亦足见人心陷溺，知有权势，不知有君父矣。它有变故，何所倚仗？陛下自视，不亦孤乎？昔史浩两入相，才五月或九月即罢，孝宗之报功，宁有穷已！顾如其亟，何哉？保全功臣之道，可厚以富贵，不可久以权也。”帝读之感动。
员外郎吴潜疏论致灾之由：“愿陛下斋戒修省，恐惧对越，毋徒减膳而已；疏损声色，毋徒彻乐而已。阉宦之窃弄威福者勿亲，女宠之根萌祸患者勿昵；以暗室屋漏为尊严之区而必敬必戒，以恒舞酣歌为乱亡之宅而不淫不泆；使皇天后土知陛下有畏之之心，使三军百姓知陛下有忧之之心。然后明诏二三大臣，和衷竭虑，力改弦辙，收召贤哲，选用忠良，贪残者屏，回邪者斥，怀奸党贼者诛，贾怨误国者黜。毋并进君子小人以为包荒，毋兼容邪说正论以为皇极，以培国家一线之脉，以救生民一旦之命。
庶几天意可回，天灾可息，弭祲为祥，易乱为治。”籍田令徐清叟，疏请为济王立後以和异气。帝皆不省。
丙申，金慈圣皇太后都察氏殂。后性庄严，颇达古今。金主已立为太子，有过，尚切责之；及即位，始免夏楚。一日，宫中就食，尚器有玉碗枼三，一奉太后，二奉帝及中宫，荆王守纪母真妃庞氏则以玛瑙器进食。后见之，怒，召主者责曰：“谁令汝妄生分别？荆王母岂卑我儿妇耶？”是后宫中奉真妃有加。金主尝爱一宫人，欲立为后，后恶其微贱，固命出之，金主不得已放之出宫。比年小捷，文士有奉赋颂以圣德中兴为言者，后闻，不悦，曰：“帝年少气锐，无惧心则骄怠生。
今幸一胜，何等中兴，而若辈谄之如是？”至是殂于慈圣宫，遗命园陵制度务从俭约。葬汴京迎朔门外庄献太子墓之西，谥明惠皇后。
庚子，建昌军火。
壬子，以火灾告于天地、宗庙、社稷。甲寅，度支郎官王与权进对，论近日火灾，帝曰：“此皆朕之不德。最是延及太庙，朕不遑安处。”与权曰：“中外臣子所同痛心。今灾变极矣，惟修德可回天意。”帝然之。乙卯，监察御史何处之，言两司修建太庙合遵旧制，百司庶府不必华侈；从之。太常少卿度正，以宗庙之制未合于古，为二说以献。其一则用硃熹之议，其一则因旧制而参以熹之说。”自西租东为一列，每室之后为一室，以藏祧庙之主。如僖祖庙以次，祧主则藏之，昭居左，穆居右。
后世穆之祧主藏太祖高，昭之祧主藏太宗庙。仁宗为百世不迁之宗，后世昭之祧主则藏之；高宗为百世不迁之宗，后世穆之祧主则藏之。室之前为两室。三年祫享，则帷帐冪之，通为一室，尽出诸庙主及祢庙主并为一列，合食其上。往者此庙为一室，凡遇祫享，合祭于室，名为合享而实未尝合享。今增此三室，后有藏祧主之所，前有祖宗合食之地，于本朝之制初无更革，而颇已得三年大祫之义。”编修官李心传亦上疏言：“兹缘灾异，宜举行之。”诏两省、侍从、台谏集议。
”
丙辰，宰执以太室延燎，乞镌罢。诏：“史弥远降奉化郡公，薛极、郑清之、乔行简各降一秩。”丁巳，诏两浙转运判官赵汝惮予祠，以臣僚言其火后营缮、科扰州县也。戊午，冯榯及主管侍卫步军司王虎各夺一官，罢之，以蒋重珍之言也。癸酉，度正言：“蜀报蒙古兵深入，事势颇危。又闻七方关已溃散，才透文、陇，便入绵、汉，皆是平地，蜀便难保。愿早择帅，付之事权。蜀中材用已乏，愿陛下不惜出内库金帛应付之。”帝曰：“当早为择帅，应付财帛。
”蒙古兵攻河中，金权签枢密院事草火额尔克、元帅板子额尔克惧军力不足，截故城之半以守。蒙古筑松楼，高二百尺，下瞰城中，土山地穴，百道并进。昼夜力战，楼橹俱尽，白战又半月，力竭，城破。草火额尔克亲搏战数十合，始被擒，就死；板子额尔克以败卒三千夺船走阌乡。
初，
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