左旋
见在囚人，宜从赦免，明施教令，使之知畏，则犯者自少。教令既设，则不宜繁，因我朝旧例，增益民间所宜设者十馀条足矣。教令既施，罪不至死者，皆提察然后决，犯死刑者，覆奏然后听断。笞箠之制，宜会古酌今，均为一法，无得私置牢狱。严禁鞭背之刑，以彰好生之德。
“古者庠序学校未尝废，今郡县即有学，并非官置。宜从旧制，修建三学，设教授，开选择才，以经义为上，词赋、论策次之。兼科举之设，已奉太宗皇帝圣旨，因而言之，易行也。开设学校，宜择开国功臣子孙受教，选达材任用之。孔子为百王师，立万世法，今庙堂虽废，存者尚多，宜令州县祭祀释奠如旧仪。
“近代礼乐器具靡敝，宜令刷会，征太常旧人，教引后学，使器备人存，渐以修之，实太平之基，王道之本。今天下广远，虽太祖皇帝威福之致，亦天地神明阴所祐也。宜访名儒，循旧礼，尊祭上下神祇，和天地之气，顺时序之行，使神享民依，德极于幽明，天下赖一人之庆。
“见行辽历，日月交食颇差。闻司天台改成新历，未见施行。宜因新君即位，颁历改元。令京府、州郡置更漏，使民知时。“国灭史存，古之常制。宜撰修《金史》，令一代君臣事业不坠于后世。“明君用人，如大匠用材，随其巨细长短以施规矩绳墨。君子不以言废人，不以人废言，大开言路，所以成天下，安兆民也。当选左右谏臣，使讽谕于未形，忖画于至密。“君子之心，一于理义；小人之心，一于利欲。君子得位，能容小人；小人得志，必排君子。
明君在上，不可不察。孔子曰：‘远佞人’，又曰：‘恶利口之覆邦家者’，此之谓也。”皇弟纳其言，顾一时不能尽行。九月，丙寅，诏：“昭慈、永祐、永思、永阜、永崇、水永六陵，并成穆、成恭、慈懿、恭淑四攒宫，遇有修奉告迁神御合行事务，令检察宫陵所关太常寺，请降香表，择日依例排办。”己巳，朝献景灵宫。庚午，朝飨太庙。辛未，大飨于明堂，大赦。己卯，观文殿大学士游侣，五疏乞归，不许。郑清之辞扶掖，凡五奏，诏从之。是秋，蒙古都元帅察罕入见，命兼领尚书省事。
冬，十月，壬子，谢方叔累乞解罢机政，不许。闰月，丁巳朔，侍御史陈垓言：“硃熹近世大儒，有功斯道。曾任浙东常平使者，适值旱歉，讲荒政，立义仓，流风善政，逮今未泯。帅臣马天骥，规创书堂，请广其未备，招延名儒，以重教育。”从之。自郑清之再相，程公许屏居湖州，四年后乃差知婺州，未上。帝欲召为文字官，清之奏已令守婺，帝曰：“朕欲其来。”召令权刑部尚书。时罢京学类申，散遣生徒。公许奏：“京学养士，其法本与三学不侔。
往者立类申之法，重轻得宜，人情便安，一旦忽以乡庠散选而更张之。令行之始，臣方还朝，未敢强聒以挠既出之令。今士子扰扰道途，经营朝夕，即未能尽复旧数，莫若权宜以五百为额，仍用类申之法，使远方游学者得以肄习其间。京邑四方之极，而庠序一空，弦诵寂寥，遂使逢掖皇皇市廛，敢怨而不敢议，非所以作成士气也。”清之益不乐，授稿陈垓，使劾公许，吴潜奏留之。帝夜半遣小黄门取垓疏入，徐清叟上疏论垓。寻授公许宝章阁学士，出知隆兴府，而公许已死矣。
十一月，丙申，京湖制置使李曾伯言：“调遣都统高达、晋德入襄、樊措置经理，汉江南北并已肃清，积年委弃，一旦收复。”诏：“立功将士官兵各进官给赏，曾伯除宝谟阁学士、京湖制置大使，兼职依旧。”壬寅，以隆冬凝寒，出封桩库十八界官会子二十万贯赈都民。癸卯，蠲大理寺、三衙、临安府属县见监赃赏钱。丁未，决中外系囚，杖以下释之。乙酉，诏：“江东、西、湖南、北、福建、二广，有灾伤瘴疠去处，虽已赈恤，犹虑州县奉行不虔，可令监司、守臣体认德意，多方拯救。
”庚戌，郑清之薨。史弥远擅废立，清之预其谋，帝以其旧学，优礼之，妻孥纳贿，屡致人言，而眷不衰。赠尚书令，追封魏国公，谥忠定。辛亥，召牟子才还朝，旋命兼崇政殿说书。时并召黄师雍，未几，师雍卒。甲寅，以谢方叔为左丞相，吴潜为右丞相，并兼枢密使。时史嵩之夤缘复用，帝初欲相嵩之，中夜忽悟，召学士改相二人。乙卯，以徐清叟为参知政事兼同知枢密院事，新知福州董槐为端明殿学士、签书枢密院事。蒙古皇弟呼必赉入见，以赵璧从。
蒙古主问璧曰：“天下何如而治？
科学与文明 -05-古籍收藏 -06-史藏 -02-编年
14-续资治通鉴-清-毕沅*导航地图-第1238页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...