左旋
，乃五月丁亥朔，礼院奏请诏可，今附此。本志取明堂记仪注【一二】，尊罍、笾豆之数，具载之，独略此段，恐失轻重之义。盖尊罍笾豆之数，职在有司，神位则由仁宗圣裁故也。
初，礼官言：「按通礼，昊天配帝，用苍牲二，五帝【一三】、五人帝各依方色，用牲十。缘国朝南郊，虽神位至多，亦止用犊四，羊豕各十六。今明堂，请用七犊，以荐上帝、配帝、五方帝。羊豕各五，荐五人帝。」既报可，寻诏合祭并侑，及亲献五帝、神州。礼官请更增四犊，凡用犊十一，羊豕亦依郊例，各用十六，荐日月以下从祀神位，从之。用犊七，羊豕各五，据明堂记，在三月甲辰【一四】。用犊十一，羊豕各十六，在五月癸巳。今并附此。
五月丁亥朔，礼院上新作明堂礼神玉及燔玉。初，上谓辅臣曰：「前代礼神，有祭玉、燔玉，今独有燔玉，无乃于祀典阙乎？」文彦博对曰：「唐太常卿王起，以当时祀事止有燔玉，因请下有司求良玉而作礼神玉。于是造琮、璧等九器，祭已则藏之，而燔玉止用懡。盖唐以来，礼神之玉，已不复备。」上曰：「朕奉事天地、祖宗【一五】，岂于宝玉有所爱？其令有司备制之。」时沙州适贡玉，乃择其良者，制为琮、璧等九器，其黝璜尤粹温。祭玉之备，始于此。
戊子，遣户部判官、屯田员外郎、直史馆杨畋河东路计置粮草及处置盗铸铁钱。 徙江南西路转运使、工部员外郎、直史馆唐询为福建转运使。时淮南、江、浙、荆湖发运使许元，请六路转运司移文发运使皆曰「申」，如所属。询争以为不可，朝廷方委任元，故徙询。 甲午，礼院上明堂五室制度图。 封□州尼邱山神曰毓圣侯。
丙申，诏国信司罢三番使臣。自契丹通好【一六】，其接送使人，皆自京差三番使臣，而沿路州军大困于需索。谏官包拯、□奎极言其扰，既罢遣三番，而顿置什物，并令沿路州军官自办之【一七】。御史何郯言：「伏睹朝廷昨降指挥，废罢迎送北使三番使臣，只令河北州郡逐处供应。议者谓于事便利，莫兹为大。近知有臣僚上言，请尽复旧，此不恻民隐之甚者。缘河北州郡，自积年供应三番往来，为诸司上下乘便刻剥，其勾当公人破败家产及死亡流移者，不可胜数。
况今累岁灾伤，民力不堪其弊，幸而朝廷优恤，特行更改。若复仍旧弊，但以数郡生灵性命，奉三番诸司上下诛求尔，于事何益？朝廷前诏罢之，善矣！伏望明圣坚断，不为浮议所移，庶一路之民有息肩之望。」何郯奏议，今附见。□奎明年十月，云罢三番才两月间，辄复纷纷。当指此也。
丁酉，明堂礼仪使言：「将来行礼，请皇帝初诣昊天上帝位，次皇地祇、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝、神州地祇位，奠玉币。次诣太祖、太宗、真宗位，奠币。其酌献之序亦如之。」又言明堂所用乐，皆当随月用律，九月以无射为均，而五帝各用本音之乐。并从之。
壬寅，置岢岚军草城川天窊村巡检使臣一员。戊申，广南西路转运司言，交趾发兵捕广源州贼侬智高，其觽皆遁伏山林，诏本路严备之。己酉，内出明堂乐曲及二舞名：降神曰诚安；皇帝升降行止曰仪安；昊天上帝、皇地祇、神州地祇位奠玉币曰镇安，酌献曰庆安；太祖、太宗、真宗位奠币曰信安，酌献曰孝安，司徒奉俎曰饎安；五帝位奠玉币亦曰镇安，酌献曰精安，皇帝饮福曰胙安；退文舞、迎武舞、亚献、三献皆曰穆安，彻豆曰歆安，送神曰诚安，归大次曰憩安。
文舞曰右文化俗，武舞曰成功睿德。御撰乐章镇安、庆安、信安、孝安四曲，余诏辅臣分撰。
庚戌，诏所撰乐曲名与常祀同者更之。遂更常所用圜丘寓祭明堂诚安之曲曰宗安，祀感生帝庆安之曲曰光安，奉慈庙信安之曲曰慈安。六月己未，内出御撰明堂乐八曲，以君、臣、民、事、物配属五音，凡二十声为一曲；用宫变、征变者，天、地、人、四时为七音，凡三十声为一曲；以子母相生【一八】，凡二十八声为一曲。皆黄钟为均。又明堂月律，五十七声为二曲，皆无射为均；又以二十声、二十八声、三十声为三曲，亦无射为均，皆自黄钟宫入无射。
如合用四十八或五十七声，即依前谱次第成曲，其彻声自同本律。及御撰鼓吹警严曲、合宫歌，并肄于太常。
丙寅，翰林学士承旨王尧臣等言：奉诏与太常参议阮逸所上编钟四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二钟，准为十二正声，以律计，自倍半。说者云：「半者，准正声之半
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