左旋
，以为十二子声之钟，故有正声、子声各十二。」子声即清声也。其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声，而成五音。然求声之法，本之于钟，故国语所谓「度律均钟」者也【一九】。
其编金石之法，则历代不同，或以十九为一虡者盖取十二钟当一月之辰，又加七律焉；或以二十一为一虡者，以一均声更加浊倍；或以十六为一虡者，以一均清、正为十四，宫、商各置一副，是谓「县八用七」也；或以二十四为一虡者，清、正之声备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会等各有所施。
今太常钟县十六者，旧传正声之外，有黄钟至夹钟四清声，虽于图典未明所出，然考之实有义趣。盖自夷则至应钟四律为均之时，若尽用正声，则宫轻而商重，缘宫声以下，不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵僭，故须用子声，乃得长短相□。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫，则黄钟为角；南吕为宫，则大吕为角；无射为宫，则黄钟为商、太簇为角；应钟为宫，则大吕为商、夹钟为角。盖黄钟、大吕、太簇、夹钟，正律俱长，并当用清声。如此，则音律相谐而无所抗，此四清声可用之验也。
至他律为宫，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。
自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久已不传。今若使匏、土、丝、竹诸器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、箫、琴、和巢笙五器本有清声，埙、箎、竽、筑、瑟五器本无清声。五弦阮、九弦琴，则有太宗皇帝圣制谱法。至歌工引音极唱，止及黄钟清声。
臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施用。自今大乐奏夷则以下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声，自余八均尽如常法。至于丝、竹等诸器旧有清声者，令随钟石教习【二○】，本无清声者，案原本脱去「令随钟石教习，本无清声者」二句，文义未完，今据宋史乐志及薛应旗续通鉴增入。未可创意求法，且当如旧。惟歌者本用中声，故夏禹以声为律，明人皆可及。若强所不至，足累至和。请止以正声作歌，应合诸器亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取音靡曼，近于郑声，不可用。
诏可。
丁卯，以御撰黄钟五音五曲，凡五十七声，下太常肄习之。戊辰，赠贵妃张氏母越国夫人曹氏曾祖旭为秘书丞，祖靖为祠部员外郎。己巳，再颁先朝祈雨雪法，令所在置严洁处。庚午，诏：「举官为县令，自今河北、陕西转运使副，岁各举十二人，提点刑狱各六人；河东、京东西、淮南转运使副各十人，提点刑狱各五人；两浙、江南东西、福建、荆湖南北、广南东西、益、利、梓转运使副各四人，提点刑狱各四人，夔州路转运使副四人，提点刑狱三人；
六路制置发运使副各六人；府界提点刑狱三人；知开封府并诸州、府、军、监各一人，仍止得举所部官。」初，同提点京西刑狱张易官临满将代，并举县令十六人，上因谓辅臣曰：「县令与民最近，故朕设保举之法，今易所举猥多，必以请托故也。」遂令裁定其数。九朝纪事本末：上谕辅臣曰：「近日职司以长吏不理闻者多矣，中书未尝施行。且长吏者，民之性命，可不重乎？宜择其甚者罢之，小者易之。」文彦博等臱谢而退。于是，自鄂州伍开、台州吕士宗等，或衰老、或以弛慢而罢斥对移者，几十六人。
辛未，判亳州、宣徽南院使、建武节度使郭承佑落宣徽南院使。谏官、御史言承佑前在南京给粮不以次，置陈取新，苟悦军士，擅留纲粮及批书宣头，不发戍兵，越法杖配轻罪，借用翰林器，出入拥旗枪，以禁兵拟周卫，体涉狂僭，无人臣礼故也。□奎传云夺承佑宣徽使，仍诏自今后妃之家，不得为执政官。奎传误也。此诏乃缘张尧佐，非承佑。今不取。
壬申，判延州李昭亮请陕西沿边小堡寨无使臣管勾者并更为铺，从之。丙子，谏官包拯、陈旭、□奎等言：实录云知谏院包拯、陈旭、□奎。按陈、□此时实为右司谏，十月壬申，乃以起居舍人知谏院，今但云谏官，庶不失事实。「比年以来，阴沴过甚，水坏城郭，地复震动，大河决溢，沈溺者觽，是皆髃小之道盛也。虽陛下精诚感发，未能遽然消伏，何者？天道福善祸淫，与觽同欲则依，从己之欲则违。今亿兆之觽，谓三司使张尧佐凡庸之人，徒缘宠私，骤阶显列，是非倒置，职业都忘，诸路不胜其诛求，内帑亦烦于借助。
法制刓弊，商旅阻行，而尧佐洋洋自得，不知羞辱，召来灾沴
科学与文明 -05-古籍收藏 -06-史藏 -02-编年
15-续资治通鉴长编-宋-李焘*导航地图-第1196页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...