左旋
，天人顾享之际【一○】，所以操心治身，正家保国者，尤在勉强力行也。陛下昔在宗藩，已能务德好学，语言举动，未尝越礼，是天性有圣贤之资。自疾平以来，于兹半载，而临朝高拱，无所可否。髃臣关白军国之政者日益至，其请人主裁决者日益多，然犹圣心盘桓，无所是非者，何也？得非以初继大统，或虑未究朝廷之事，故谦抑而未皇耶？或者圣躬尚未宁，而不欲自烦耶？抑有所畏忌而不言耶？苟为谦抑而未皇，则国家万务，日旷月废，其势将趋于祸乱无疑也。
若圣躬未宁，则天下之名医良工，日可召于前，而方技不试，药石不进，养疾于身，坐俟岁月，非求全之道。苟有畏忌而不言，则又过计之甚也。今中外之事，无一可疑，无一可畏，臣尝为陛下力言之矣。陛下何不坦心布诚，廓开大明，以照天下？外则与执政大臣讲求治体，内则于母后请所未至，延礼贤俊，咨访忠直，广所未见，达所未闻。若陛下朝行之，则觽心夕安矣。况陛下向居藩邸，日夕于侧者，惟一二讲学之师与左右给使之人尔，虽修身行己，贤业日新，而知者无几，则是为善多而得名常少也。
然而终能德成行尊，美名远闻，此先帝之所以属心也。今处亿兆之上，有一言动，则天下知之，简册书之，比之于昔，是善行易显而美名易成也。然而尚莫之闻者，是不为耳，非不能也。有始有终者，圣贤之能事，在陛下勉强而已。」
冬十月癸未，左司郎中、知制诰张绬为左谏议大夫。绬在先朝，常建言密定储副，特录其功也。此据绬本传。中书奏：「旧制，堂后官至员外郎依旧供职【一一】。至景佑初，令至员外郎与外任，缘堂后官未至提点皆不愿出，遂以所当转官为子孙求恩泽，至今沿以为例。今欲转至员外郎者，令依旧供职，更不许求恩泽，所有五房提点，例虽次补，亦合择材。今后如任内职事修举【一二】，年满日即依旧供职，推恩任用；如弛慢不职，即不俟年满，止与堂除知州。
」从之。
东上合门使、眉州防御使李端□奏：「近岁合门祗候以上，领在京差遣，不理资任，是以各图外任。请令通事舍人、合门祗候一任在京，一任在外。」从之。仍令常选留十二人在京。甲午，葬仁宗神文圣武明孝皇帝于永昭陵。皇城使、果州团练使张茂则为内侍省押班。司马光、吕诲言：「祖宗旧制，内臣年未五十，不得为内侍省押班。茂则年方四十八。陛下践祚之初，尤宜谨守祖宗法度，以御左右之臣，示天下至公。若茂则果有才干可用，虽更留此阙二年，俟其年及，然后授之，又何晚也？
臣恐茂则一开此例，内臣攀援求进者多，画一之法，从此隳坏，人人相效，不可禁止，不若正之于事初也。」
十一月己亥，虞主至自山陵，皇太后迎奠于琼林苑。太后乘大安舆辇，如肩舆而差大，无扇筤，不鸣鞭，侍卫皆减章献明肃皇太后之半，所过起居者或呼万岁。庚子，虞于集英殿。先是，五虞皆在途，及是六虞犹用在途之礼，上不亲祭。知制诰祖无择、知谏院司马光奏请亲虞，御史中丞王畴亦以为言。下礼院详议，谓宜如无择等奏，乃诏翊日亲虞。既而上不豫，卒令宗正卿摄事。光即奏：「臣昨言虞祭者孝子之事，非臣下所得摄，乞陛下亲行其礼。陛下幸听臣，命有司设亲祭之礼也，而陛下今复不出，在列之臣，无不愕然自失。
且昨有司不为陛下设亲祭之礼，犹可谓有司之失，若今日之事，则咎将谁归？此皆由臣蠢愚，以彰陛下之过，臣之罪重，惟陛下裁之！臣闻易曰：『不远复，无祗悔，元吉。』孔子曰：『过而不改，是谓过矣。』伏望陛下来日虽圣体小有不康，亦当勉强亲祭，以解中外之惑。」然上竟以疾故，讫九虞不能出也。
司马光言：「臣先以医官宋安道等诊候御脉日久，方术无验，乞行降黜，别择良医，使专其事，考其功暛，以行赏罚。自后寂然不闻朝廷施行，臣以为圣体已安，不敢复言。今睹陛下不亲虞祭，乃知疾疹殊未痊平，臣子之心，何敢宁处！窃闻宋安道等每奏皇太后及语大臣，皆云陛下六脉平和，体中无疾。今乃疾状如此【一三】，安道等不惟方术无暛，论其面慢之罪，亦宜诛殛矣。且安道等侍先帝疾至于今日，而犹免于贬窜，宜其无所惩戒，不肯尽心也【一四】。
臣不知朝廷何意再三惜此数人，不为国家正赏罚之法，快天下之心也。夫以四海之广，舍此数人之外，岂无良医？患在上之人不求，求而不得，得而不使，使而不专故也。臣又闻病人能自知其病者，未甚病也；憎良药而不受者【一五
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