左旋
】，病在内拒之也。今窃闻陛下不安如此，而常自谓无疾，则病已深矣。医有良药，而陛下不服，则已为病所拒矣。若陛下不早觉悟，而更求名医，强进良药，纵陛下不自惜，奈宗庙社稷何！此臣所以痛心疾首，前有鼎镬而不敢避者也。伏望陛下察臣两次所奏，罢斥医人之无功者，召募四方名医【一六】，委大臣精选一名，使之专诊御脉，听用其言，服食其药，以旬月之期，察其能否如前所云，以保养圣神，为天下生民之福。」吕诲言：「恭惟圣体违豫日久，太医虽觽，传闻疗治调护，俱未得宜。
又闻所进汤药，圣意颇倦服饵，致医者不得尽其术。臣窃疑医官倡是言以为自全之计，又虑人觽相倚，依违度日，中外之心，徒益忧紊。臣欲乞皇太后宸旨，委两府选择善方脉者一二人，俾专其事；所进汤药，轮大臣一员，淮阳王同内臣、御医供侍。如此开悟上意，服饵精专，必见功效，其医官当重加赏。或又无验，即严加责罚。赏罚既明，孰不用心？所贵中外知治疗调护之宜，人心自安。」吕诲疏不得其时，附见司马光后。
甲辰，上亲祭虞主而不哭，名曰卒哭。旧无卒哭之礼，于是用吕夏卿议，始行之。丙午，祔仁宗神主于太庙，乐曰大仁之舞【一七】，以王曾、吕夷简、曹玮配享庙庭。配享议实录载八月癸酉，今附此。庚戌，诏州军长吏举精于医术者令赴阙。甲寅，赐太常少卿孔叔詹金紫。叔詹监裁造务，以劳当迁，上不欲以卿监赏管库之劳，故有是赐。自是以为例。是月司马光上皇太后疏曰：臣闻圣人之德，使四海之外，编户之民，皆辐凑而归之，如孝子之奉父母，其故何哉？
推仁爱恻怛之诚以加之也【一八】。故诗曰：「岂弟君子，民之父母。」夫四海至远也，编户至微也，诚之至也，犹可以为父母，况闺门之内，血气之亲乎！昔汉明德马皇后无子，明帝使养贾贵人之子炟【一九】以为太子，且谓之曰：「人不必生子【二○】，但患爱养不至尔。」后于是尽心抚育，劳瘁过于所生。及明帝崩，太子即位，是为章帝。章帝亦孝性淳笃【二一】，恩性天至，母子慈爱，终始无纤芥之间，前史载之，以为美谈。臣恭惟仁宗皇帝忧继嗣之不立，念宗庙之至重，以皇帝仁孝聪明，选擢宗室之中，使承大统。
不幸践祚数日，遽婴疾疹，虽殿下抚视之慈，无所不至，然医工不精，药石未效。窃闻乡日疾势稍增，举措语言不能自择，左右之人一一上闻，致殿下以此之故，不能堪忍，两宫之间，微相猜望【二二】，髃心忧骇，不寒而栗。方今仁宗新弃四海，皇帝久疾未平，天下之势，危于累卵【二三】，惟恃两宫和睦以自安，如天覆而地载也，岂可效常人之家，争语言细故，使有丝毫之隙【二四】，以为宗庙社稷之忧哉！臣是用日夜焦心陨涕，侧足累息，宁前死而尽言，不敢幸生而塞默也。
伏以皇帝内则仁宗同堂兄之子，外则殿下之外甥貋，自童幼之岁，殿下鞠育于宫中，天下至亲，何以过此！又仁宗立为皇子，殿下岂可不以仁宗之故，特加爱念，包容其过失耶！况皇帝在藩邸之时，以至践祚之初，孝谨温仁，动由礼法，此殿下所亲见而明知也。苟非疾疢乱其本性，安得有此过失哉！夫心者，神明之主也。若其有疾【二五】，则精爽迷乱，冥然无知，言语动作，不自省记，不识亲簄，不择贵贱，此乃有疾者之常，不足怪也。殿下聪明睿智，天下之礼，无所不通，岂可责有疾之人以无疾之礼也？
今殿下虽日夕忧劳，徒自困苦，终何所益？以臣愚见，莫若精择医工一二人【二六】，以治皇帝之疾，旬月之间，察其进退，有效则加之以重赏，无效则威之以严刑。未愈之间，但宜深戒左右，谨于侍卫，其举措言语有不合常度者，皆不得以闻，庶几不增殿下之忧愤。殿下惟□释圣虑，和神养气，以安靖国家，纪纲海内。俟天地垂佑，圣躬痊复，然后举治平之业以授之，不亦美乎！古之慈母，有不孝之子，犹能以至诚恻隐，抚存爱养，使之内媿知非，革心为善，况皇帝至孝之性，禀之于天，一旦疾愈，清明复初，其所以报答盛德，岂云细哉！
臣之愚虑苦言尽此而已。光又以疏谏帝曰：
臣两曾上疏，以陛下受仁宗之天下，欲报之德，当奉侍皇太后孝谨，抚诸公主慈爱，勿使奸邪之人有所离间，致两宫有隙，以上贻宗庙之忧，下为髃生之祸。叩心沥胆，极其恳恻，未审臣言得达圣听，或万机之繁，未尝奏御也。此乃成败之端，安危之本，不可不察。
臣闻汉章帝【二七】乃贾贵人之子，明帝使明德马皇后母养之
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