左旋
？乃敢指斥圣论，而又言恐陷人君于不义耶？妄自扬己，公肆慢上，韶必知此表传播中外，因欲欺流俗以盗公直之名。乞行黜责。」故有是命。韶既罢枢密，言动颇不常，上法身三门一篇，且云发明自身之学：一曰鸿枢独化之门，二曰万灵朝正之门，三曰金刚巨力之门。又摹印篃投宰执，人以为病狂。
癸未，国子博士、勾当杂卖场【四】周延年言：「昨东作坊退卖癸服、簪环、履蟱及三司斥卖长源王佩剑带。臣窃谓凡祭祀之物，转移他用，则非所以尊奉神灵。故记曰：『祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟筴敝则埋之，牲死则埋之。』示不欲亵也。愿下礼官详定，凡天地、宗庙、社稷、山川、百神之祀，有服器之敝者则焚埋之。」礼院以延年之言合于经意，诏从之。
知谏院黄履言：「伏见近日降授胡援、王子韶诏辞，其略曰：『当从显诛，以慰言者。』臣窃谓朝廷黜陟之典，系当世天下至公，非以慰言者也。播之四方，亏损事体。」上批：「宜如履奏改正，其当制舍人钱藻仍上簿。」诏：「大河决口，官吏不以赦降去官原减。下京西、京东、府界，差役兵二万，如不足，以下禁军贴役。」甲申，修国史院奏：「近编修官黄履言：『国史不须立符瑞、道释志及乞修表。窃惟太史公书封禅，班固志郊祀，范蔚宗志祭祀，而历代之史又有方技列传。
然则符瑞、道、释亦可以分附于志、传之间，不须特立其名。又纪、传虽备，而未有表，今既修之，恐不可无也。』本院看详齐书有祥瑞志，天圣中，史官以真宗朝崇建宫观，符瑞屡臻，遂着二志，以载其事。今撰仁宗、英宗正史，若与旧三朝史别为书，则不须着此二志，若通为一书，则恐真宗朝事无所统系，况未奉朝旨通修。所乞立表，欲依履所请。」诏：「立表不行，余俟通修国史日别取旨。」是时已命宋敏求修公卿百官表，而履等不知也。
御迩英殿讲读，时黄履、沈季长以讲诗毕下殿谢，上谕之曰：「诗言政，其详载于雅、颂，而奥义尤在末篇。卿等发明微意，朕甚嘉叹。」丙戌，枢密院言陕西、河东相度到团结蕃部法，欲依所奏。手诏曰：「夏人所恃以强国者，山界部落数万之觽耳。按其地志，朝廷今已据有其半。彼用之则并小凌大，所向如欲，在我则徒能安抚豢养，未尝得其死。岂惟不能用之，又恐其为患也，故小有悖戾，官司惟能以利说解之，上下相习畏惮，任其纵散，久失部勒，其近降之法，固非所宜知而敢任也。
然以理言之，彼此均有其人，而利害辽远。今苟徇边人觽知所说，止于旧法聊改一二，则收功疑亦不异往日，徒为纷纷，无补于事。可再下吕惠卿参详以闻。」
彭孙以廖恩见，上谕曰：「尔罪法所不赦，特曲常宪，贷尔余生。」授右班殿直，其党补授有差。又谕彭孙曰：「廖恩久在福建作过，汝能开道朝廷恩意，使一方良民不被残扰，特迁两官，彭保迁一官。」后彭孙言：「廖恩于武僊场全火首身，而彭保令人教恩未须首，已奏朝廷乞锦袍、金带。乞下开封府根究。」先是，孙尝乞以袍带招恩，诏给锦袍、银带各十。后开封奏，据证逮言，保实未尝教恩。上知曲在孙，以在赦前，特释之。
广南西路经略安抚司言：「交人遣李继元等与所差官于界首议事，欲令所差官以朝廷恩信晓谕干德，令送还所掳人口，给与疆土。」从之。戊子，权发遣度支判官、右赞善大夫王安上权发遣江南东路提点刑狱。旧治饶州，上以安上兄安石方居闲，特诏安上治江宁。东轩录云：王荆公再为相，承党人之后，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事，平日惟与其子雱谋议，而雱又死。知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵。未几，纳节求闲地，久之，得会灵观使，居于金陵。
一日，豫国夫人之弟□生者来省荆公，寓止于佛寺之行香厅。会同天节建道场，府僚当会于行香厅，太守叶均使人白遣□生，□生不肯迁。洎行香毕，大会于其厅，而□生于屏后慢骂不止。叶均俛首不听，而转运使毛抗、判官李琮大不平之，牒州令取问。州遣二皁持牒追□生，□生奔荆公家以自匿，荆公初不知其事也。有顷，二皁至门下云捕人，而喧忿于庭。荆公偶出见之，犹纷纭不已，公叱二皁去。叶均闻之，遂杖二皁，而与毛抗、李琮皆诣荆公，谢以公皁生簄，失于戒束。
荆公唯唯不答，而豫国夫人于屏后叱均、抗等曰：「相公罢政，门下之人解体者十七八【五】，然亦无敢捕吾亲属于庭者。汝等乃敢尔耶！」均等趋出
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