左旋
，其事一出于诬枉，于是有司缘此造为法禁，烦苛凝密，士之学于其间者，转身举足，辄蹈宪网，束缚愈于治狱，条目多于防盗，上下疑贰，求于苟免，先王之意，礼义科旨，逝已尽矣。法有大可怪者，博士、诸生禁不相见，教谕无所施，质问无所从，但博士月巡所隶之斋而已。谓如此则请问者对觽，足以为证佐，以防私请【一八】，以杜贿谢。嗟夫，学之政令，岂不大缪先王意哉！私请贿谢【一九】，如是真可以绝之乎？而又斋数不一，不可以随经分隶也，故使兼巡。
如周易博士或巡治礼之斋，礼学博士复巡治诗之舍，往往所至备礼请问，相与揖诺，至或不交一言而退。昔之设学校教养之法，师生问对，愤悱开发，相与曲折反复，谆谆善诱，盖其意不如是之簄也，其道不如是之觳也。（案：觳，薄也。义可通。）先王之于天下，遇人以长者君子之道，则人必有长者君子之行，而报乎上者斯有礼也，遇人以小人犬豕之道，则彼将以小人犬豕自为，而报乎上者不能有义也。况夫学校之间哉！太学自置三舍之法，寥寥至今，未尝应令成就一人，岂真无人也？
主司惩前日之祸，畏罪避谤，士虽有豪杰拔萃之才，谁敢题品，以人物自任而置之上第哉！则是先帝有兴贤造士之美意，而有司以法害之也。臣愚欲望圣慈详酌，罢博士、诸生不许相见之禁，教诲请益，听其在学往还，即私有干求馈受，自依敕律，仍乞先次施行外，应太学见行条制，委本监长贰与其属看详，省其烦密太甚，取其可行便于今者，有所增损，着为科条，上礼部再行详定，上之三省，以听圣断。
注 释
【一】先帝悯焉原作「光常悯焉」，活字本作「先常悯焉」，阁本作「先帝悯焉」。按本书注文所称实录，即正文所记之帝王实录，此注所称旧录，即哲宗旧录；神宗熙宁行重禄法，故哲宗旧录称先帝，今据阁本改。【二】先帝学校养士按下文云「自先帝兴学」，与此文字不符，疑「学校」应作「兴学」。【三】悉委御史台刑察兼领「刑察」原作「纠察」，据阁本、宋史卷一六三职官志及宋会要职官四之二○改。【四】其御史台刑狱「刑」下原衍「部」字，据同上书删。
【五】直候断出刑名到省「到」字原脱，据阁本补。【六】直龙图阁文及为右司员外郎按文及即文及甫，系文彦博第六子，见宋史卷三一三文彦博传。惟据东都事略卷六七文彦博传：「始及甫当宣仁后临朝时，避鲁王讳止名及，宣仁崩，复名及甫云。」则元佑间，自以称文及为是。【七】六月八日甲午及罢「日」原作「月」，据阁本改。【八】诏扬王荆王外第赐各监书一本阁本作「诏扬王荆王外第各赐监书一本」。【九】又睹中书省录黄「睹」字原脱，据阁本及温国文正司马公集卷五三辞入对小殿札子补。
【一○】并乞上殿「并乞」原互倒，据阁本及上引温国文正司马公集乙正。【一一】立竹布簟「竹」原作「行」，据阁本改。【一二】亲祀之簄数「亲祀」二字原脱，据栾城集卷三七论明堂神位状补。【一三】然则其理之不同同上书「理」作「礼」，当是。【一四】天村原作「天材」，据活字本及宋史卷八八地理志、卷四九四蛮夷传改。【一五】惟有茶酒税杂利而已栾城集卷三八乞借常平钱买上供及诸州军粮状「茶」下有「盐」字。【一六】朦以官单无党阁本「单」作「卑」，义优。
【一七】究竟如何原为小字注文，据阁本、活字本及文义改作大字正文。【一八】以防私请「请」原作「情」，据忠肃集卷四乞重修太学条制疏改。【一九】私请贿谢「请」原作「情」，据阁本及上引忠肃集改。续资治通鉴长编
卷三百七十八
卷三百七十八
起讫时间 起哲宗元佑元年五月戊辰尽其月 卷 名 续资治通鉴长编卷三百七十八 帝 号 宋哲宗
年 号 元佑元年（丙寅，1086） 全 文
五月戊辰，诏给事中兼侍讲孙觉、秘书少监顾临、通直郎充崇政殿说书程颐，同国子监长贰看详修立国子监太学生条制。（十月末，挚乞罢置局。）考功郎中王子韶为吏部郎中。既而御史吕陶言子韶猥陋不谨，罢之，改主客郎中。以主客郎中周尹为考功郎中。（吕陶言在二十五日，今并附此。）诏大理寺公案日限，大事减十日，中事、小事各减五日。又诏礼部自今乞试童子诵书，所属毋得收接。
中书省请自今蕃部有犯，除依法合裁减外，并令本处依条断遣，毋得一例申奏
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