左旋
：「更乞圣意深虑，既未蒙开允，即惶惧而退。然臣日夜不能自安，愚忠犹有未尽，兼虑臣前日曾入文字，陛下未赐详览，须至再三烦黩。臣前奏称曰『陛下圣政如青天白日，至德如精金美玉，曾无纤瑕小翳。陛下保全社稷之心，天地神明之所昭鉴』，皆是实事。及言『确为逆子，若父母亲置之必死之地，却恐伤恩。宜委师臣以下商量，免累圣明』，亦国体当然。言尽出于至诚，皆非苟欲取信。又重刑除恶，正如以猛药去病，须防过剂，必伤中和。况国体久安，重刑罕用，固当详审，不宜取快。
伏望陛下将臣前后所奏，详赐观览，庶几察臣惟欲忧君报国，意不在他，尚觊万一或有可采。」
又奏：「臣昨日帘前见吕大防奏蔡确党人甚盛，欲陛下留意分别。臣奏以为朋党难辨，却恐误及善人。大防以臣言为不然，以谓正人必去奸邪，朝廷岂有含糊不问？臣遂言此事正宜详审，不可容易。大防亦取臣言，乃云须当子细。臣遂引王安石好同恶异之弊，再三奏陈，然尚抱区区之诚，未能少开宸听，而忧惕不能自安，须至重复陈论，以竭愚见，庶裨圣政，少答大恩。窃以朋党之起，盖因趣向异同。同我者谓之正人，异我者疑为邪党。既恶其异我，则逆耳之言难至；
既喜其同我，则迎合之佞日亲。以至真伪莫知，贤愚倒置，国家之患，何莫由斯？至如王安石自负学术，即非全无知识，止因喜同恶异，遂至黑白不分，引吕惠卿为大儒，黜司马光为异党。至今风宪犹以观望为能，后来柄臣固合永为殷监。恭惟仁宗皇帝政教施设，实帝王之师，从谏详刑，任贤容觽，正与陛下今日之政相同。庆历中，先臣仲淹与韩琦、富弼同时大用，欧阳修、石介以夏竦奸邪，因嫉其党，遂大起诬谤，言先臣与琦、弼有不臣之心。欧阳修寻亦坐罪，石介几至斲棺。
其时朋党之论大起，识者为之寒心。上赖仁宗容覆，使两党之隙帖然自消。此事今以为美谈，陛下闻之必熟，则是仁宗所行，陛下可以取为成法。今来蔡确之罪，自有国家典刑，不必推治党人，旁及枝叶。臣闻孔子曰：『举直错诸枉，能使枉者直。』则是举用正直，而可化枉邪为善人矣。又曰：『舜有天下，举嚱陶，不仁者远。』则是举用仁者，而不仁者自当屏迹矣，何烦分辨党人，或致有伤仁化？
而况陛下圣度包荒，与天地同德，至公克己，今古无俦，前来特降诏书，尽释臣僚往咎，不复究治，恐累太和，自此内外反侧皆安，上下人情浃洽，盛德之事，诚宜久行。臣心拳拳，实在于此。伏惟圣慈深加采纳，天下幸甚！」
丁亥，诏：「蔡确责授英州别驾、新州安置，给递马发遣。沿路州军【一三】，差承务郎以上官，及量差人伴送前去，逐州交割；如无承务郎以上【一四】，即差本州岛职官。」而吕大防及刘挚等初以确母老，不欲令过岭，太皇太后曰：「山可移，此州不可移。」大防等遂不敢言。既于帘前画可而退，范纯仁复留身，揖王存进说，以为不宜置确死地，太皇太后不听。纯仁退谓大防曰：「此路荆棘七八十年矣，奈何开之？吾侪正恐亦不免耳。」（「山可移，此州不可移」，据王岩叟所记。
王巩随手杂录亦同，今附此下。巩云：「谏官相继论确益苦，明日，执政对，帘中忽语曰：『蔡确可英州别驾、新州安置。』诸公惊退，悉力开陈久之，刘莘老曰：『蔡确母老。』引柳宗元乞与刘禹锡换播州事。吕微仲曰：『蔡确，先帝大臣，乞如刘挚所论，移一近里州郡。』帘中语曰：『山可移，此州不可移也。』范尧夫揖王正仲留身论之，意不解。尧夫曰：『告官家，且劝太皇太后，念蔡确是先朝大臣。』哲宗不语。论辨往来久之，尧夫曰：『臣敢不奉诏。
』」）
权中书舍人王岩叟行确谪词，云：「圣人察言以观行，要在去凶；春秋原意而定诛，贵乎当罪。义之所在，朕不敢私。蔡确象恭滔天，怀谖迷国。同林甫之深阻，固不易窥；甚卢□之奸邪，信其难辨。忠义痛心于四海，善良侧目于两朝。家积之殃，昧而不知；己求之祸，大而莫解。阴遣腹心之党，自称社稷之臣，欺惑觽人，邀图后福。尚赖神夺之鉴，天诱其衷，使以不道之言，发于缘情之作，险意潜惊于髃听，丑词明诋于慈闱。虽朕德之所招，实母慈之何负？
昨奉圣训，稍从□科，而公议沸腾，予心憯怛，未丧朋邪之气，祗伤崇孝之风。优施笑君，犹行夹谷之戮；驩□党恶，尚有崇山之诛。宜正典刑，以威奸慝，假再生于东市，保余恩于南荒，不独成朝廷今日之安，盖将为国家亡穷之计。往服矜贷，无忘省循。」
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