左旋
，所行之政，皆非焘所欲。臣窃意焘常怀不平，他日害国政者，必在于焘。万一相之，必致议论纷纭，喧渎圣听。方今小人犹倚焘为根本，岂宜久居宥密之地？焘二亲皆老，若其请去，伏望陛下勿复留之，上可以弭国家之患，次可以全君臣之恩。臣前奏云『其有素怀奸心为觽所知者，固不逃于圣鉴』，指谓焘也。焘虽无营救蔡确之迹，其实确、惇之党也。」
先是，右谏议大夫梁焘言：「伏以宰相之任，与上同德。阴怀二三，是亏忠节，顾何以谋王体而断国论，示天下以大公也。谨按右仆射范纯仁阴很回邪，强愎矫诞，本缘家世，薄有虚名，及在相位，大失士望。唯诺苟且，人不以取信；举止轻脱，觽指以为狂。不能守正，而翻覆是非；专务徇私，而侵乱纲纪。播在物议，皆有显状，迷谬如此，自合出罢，臣窃以为未足论及，惟党蔡确一事，最为不忠，无爱君报国之诚，有挟邪朋奸之迹，按状原心，首当退斥。
近者蔡确怨望作诗，忠臣义士扼腕切齿，如纯仁身为宰相，荷国厚恩，当发愤攻击，急于仇雠，率先百辟，请加诛殛。而乃出死力以主张，文奸言以辨解，数对宾客，伤嗟惋恨，以为不宜罪人于诗什之间，又谓确无罪可治，朝廷必欲行之，则当罚金而已。闻者骇愕，什百相传，皆以为确之悖逆，天下共弃，推之公议，万死犹轻，使纯仁都不知有忠孝则已，如少闻君亲之义，则岂不知确罪在不赦，宜正典刑？
臣谓纯仁亦心知确罪，度朝廷必须施行，乃妄作邪说，纵为欺罔，冀幸眩惑聪明，以申私欲，外为好言，使确闻之，收恩于己，及其终有刑罚，则使归怨于上，是无爱君报国之心明矣。古今深于诗者，或章句之间，意存讥刺，托兴政事，感寤时君，如此之类，诚亦多矣。未有如确密藏大恶之志，发为不祥之语，傲慢不敬，很贼无惮也。使纯仁都不知有诗则已，如稍辨文义，则岂不知确之言甚于汉之杨恽？是有挟邪朋奸之迹明矣。大臣者，同国休戚，是宜竭忠励敬，倡率髃臣，夙夜在公，以上报礼者也。
今设心积虑，背戾如此，岂可复使入侍清光，预闻机政，对立表仪之地哉？伏乞圣慈特赐明察，重行窜逐，以清朝廷。」贴黄：「仁祖用夏竦为宰相，谏官言其奸邪，一章罢免。近年左丞李清臣，御史论其不才，寻亦罢去。今纯仁兼有奸邪、不才之实，又附下罔上，罪恶大过于夏竦、李清臣，诚不足爱，若不速赐罢斥，何以使知警惧？纯仁自同知枢密院，蒙圣眷拔擢为相，不思恩遇，殊常尽节奉公，以图报暛，乃自附奸人之党，出力济恶，坐视悖逆，了如无事，及有行遣，更加救解，不顾君臣之义，其不知恩分如此！
」（焘奏此无月日，当在五月十二日贬蔡确后。）
又言：「臣风闻范纯仁尝与亲宾言蔡确事，自谓其父仲淹【一○】在明肃时，专攻帘中之过，亦不顾流俗是非。客言：『今日事与当时不同，今来是蔡确怨望讥讪，即不是太母有阙失也。如确者，天下恨不食其肉。』谓纯仁何故主张此事，大错。纯仁私于党确，敢为大恶，乃以朝廷行遣为过失，欲以宰相之力，强持威断，使事不得行。不恤公议，妄自比其父之敢为，可谓不忠矣。又闻纯仁二子漏语与确私人云：『解得已有次第，只是太皇怒。
』朝廷方治确事，纯仁备位宰相，略不畏避嫌疑，阴与奸人相结，以济其恶，令子交通确之私人，屡以朝廷意旨告语，收恩在己，归怨于上，不可谓忠也。纯仁之罪，亦已明白，不可复留相位，伏乞圣明省察，早赐黜罢，去邪勿疑，愿留宸断。」贴黄：「今来奸党既失确之势，专以纯仁为恃赖，纯仁不去，则奸人趋附，日夜相与为谋，别致生事，恐终为朝廷之忧。伏乞圣明留神深虑，早赐施行。」（五月二十四日，焘奏此。）
又言：「臣窃闻右仆射范纯仁、左丞王存十六日留身论救。蔡确之罪恶，天下共弃，圣造赐之更生，已为天地厚恩，至于窜逐，无容议论。范纯仁充位宰相，不知爱君；存备位执政，不知体国。但于奸邪，知为死党，阴相交结，显为蔽援，率先鼓噪邪说，必为移夺公议。上赖聪明，洞照欺罔，竟从威断，慰快中外。纯仁等违道失职，自合引避，贪禄固位，了无媿畏，出入外廷，取笑多士。大臣如此，国家何赖？夫内无忠实，外无廉隅，何以陪辅上德，仪型四方也？
伏望圣明加察，并赐黜罢，以戒比周交结之风。」（五月二十四日巳时，焘又奏此。）
又言：「臣近论奏右仆射范纯仁、左丞王存营救蔡确，违道失职，并乞黜罢，至今未蒙施行。臣窃以君德之明，在别邪正。正人者
科学与文明 -05-古籍收藏 -06-史藏 -02-编年
15-续资治通鉴长编-宋-李焘*导航地图-第3146页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...