左旋
，读宝训。顾临读至「汉武帝籍提封为上林苑，仁宗曰：『山泽之利当与觽共之，何用此也。』丁度对曰：『臣事陛下二十年，每奉德音，未始不本于忧勤，此盖祖宗家法尔。』」读毕，宰臣吕大防等进曰：「祖宗家法甚多，自三代以后，唯本朝百三十年中外无事，盖由祖宗所立家法最善。臣请举其略：自古人主事母后朝见有时，如汉武帝五日一朝长乐宫，祖宗以来，事母后皆朝夕见，此事亲之法也。前代大长公主用臣妾之礼，本朝必先致恭，仁宗以侄事姑之礼见献穆大长公主，此事长之法也。
」上曰：「今宫中见行家人礼。」大防等曰：「前代宫闱多不肃，宫人或与廷臣相见，唐入阁图有昭容位，本朝宫禁严密，内外整肃，此治内之法也。前代外戚多预政事，常致败乱，本朝皇后之族皆不预事，此待外戚之法也。前代宫室多尚华侈，本朝宫殿止用赤白，此尚俭之法也。前代人君虽在宫禁，出舆入辇，祖宗皆步自内廷，出御后殿，岂乏人力哉？亦欲涉历广庭，稍冒寒暑耳，此勤身之法也。前代人主在禁中冠服苟简，祖宗以来，燕居必以礼，窃闻陛下昨郊礼毕，具礼服谢太皇太后，此尚礼之法也。
前代多深于用刑，大者诛戮，小者远窜，惟本朝用法最轻，臣下有罪，止于罢斥，此□仁之法也。至于虚己纳谏，不好畋猎，不尚玩好，不用玉器，饮食不贵异味，御厨止用羊肉，此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不须远法前代，但尽行家法，足以为天下。」上甚然之。（陈天倪录苏辙语云：元佑间，吕相为哲庙言祖宗有家法，禁中墙壁惟是赤白泥，尚俭如此。公进言曰：「祖宗别更有家法，殊不杀人，大辟则案条，疑狱则奏上，有司不若唐之州县得专杀人也。
」因论孟子「不嗜杀人者能一之」，引汉、唐为证。旧录云：大防奏对十余，有论「人主步自内庭，出御便殿，欲涉历广庭，稍冒寒暑，此勤身之法也」。览之扼腕。盖大防以腐儒之学，斗筲之器，循至台鼎，因事辄发，以邪说猥词钤制人主，愚玩而已，强悍跋扈，莫此为甚。新录辨曰：大防奏人主勤身之法，谓之钤制、愚玩，是近臣不得尽规也。如曰「邪说猥词」，「强悍跋扈」，皆诬诋太过，合删去自「大防奏」至「莫此为甚」七十八字，依元佑日历只下四字云：「上甚然之。
」）
戊子，都水外丞范绶言以武陟县年例买山梢五万束，应副河埽，若徙于荥泽埽收买，从都水监支遣为便。从之。己丑，熙河兰岷路经略安抚使范育言：「阿里骨遣人以蕃字求各立文约，汉、蕃子孙不相侵犯。得朝旨，令谕之。阿里骨已如所谕，约永不犯汉，复求事汉，如已要结。臣再三计之，边防重事，恐害久远事机，欲且作迤逦之意，详为奏达【二】。」枢密院以阿里骨既自要结永不犯汉，若无文字答之，恐其生疑开隙。欲自范育报阿里骨云【三】：汝但子孙久远，常约束蕃部，永无生事，汉家于汝蕃界自无侵占。
从之。
庚寅，三省、枢密院言：知河南府、观文殿学士、降授中大夫范纯仁昨以御戎失策，累章乞再行降黜，特降一官。诏范纯仁与复大中大夫。（旧录云：先是纯仁守太原，城戍彻备，敌寇麟府，大掠而去，纯仁初不知也【四】。未几复官。新录辨曰：因上文是三省、枢密院检举，纯仁累章自乞再行贬黜，有诏复原官。史官辄以诋诬之私，别立解说。今删去二十九字。）
光禄少卿柯述、兵部郎中范子谆两易其任【五】。（要考其故。） 左朝请郎周鼎为刑部员外郎。
刑部言：「王中正元任昭宣使、金州观察使，坐入界无功及臣僚上言降四官，提举太极观。本部检举，已□文州刺史，仍旧昭宣使。至今又满二期，当再检举。」诏王中正更候二期取旨。左朝奉大夫温俊乂罢知同州，令吏部与合入差遣。先是御史来之邵言俊乂知耀州日，遣子弟载陶器四车入京贸易，令户部体量是实，故有是命。监察御史黄庆基言：「成周之制，正月之吉始和，布治于邦国都鄙，乃垂法于象魏，使万民纵观，浃日而后敛之。所以奉若天意，谨政治之端，为黎庶之法也。
逮及后世，王者之政不复作，然而求治之主，尚能下□大之书，以示深恤民隐之意。恭惟二圣以深仁厚德覆露海隅，斯民莫不蒙被恩惠【六】。然臣窃谓所施之政未能无利病，所行之法未能无当否。兵刑财用，簿书期会，则以为先；而示民以德义，驭觽以礼法，革奢为俭，使贵贱有别，抑邪为正，使风俗归厚者，盖未尝举而行也。方今承平日久，列圣所以涵养斯民，正在于富庶而后教。欲
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