左旋
，以劳州县，非先帝意，愿下少府裁损之。」太后不可。上时与太后俱坐合中，乃言曰：「城门卑者当毁之，民居不当毁也。」太后以为然。
冬十月己亥，左谏议大夫、集贤院学士、知泉州陈靖为秘书监致仕。靖雅善丁谓，及谓贬，党人皆逐，提点刑狱、御史王耿乃言靖老病无政事【八】，不宜反为乡里官，故有是命。知邵武军江拯、知兴化军杨令问亦责监杭州楼店务、南剑州酒税，皆坐耿劾章也。王耿已前见，未知邑里。
壬寅，契丹遣左夷离毕、刑部尚书耶律三隐，高州观察使韩格来贺上登极。己酉，葬真宗文明章圣元孝皇帝于永定陵。礼仪院请避皇太后父祖讳，诏唯避父彭城郡王讳。仍改通进司为承进司。己未，祔真宗神主于太庙，庙乐曰大名之舞【九】。以庄穆皇后配飨，仍诏立庄穆忌。初，太后欲具平生服玩如宫中，以银罩覆神主。参知政事吕夷简言：「此未足以报先帝也。今天下之政在两宫，惟太后远奸邪，奖忠直，辅导皇帝，成就圣德，则所以报先帝者宜莫若此。
」
辛酉，德音降东、西京囚罪一等，杖以下释之，蠲山陵役户及灵驾所过民赋租。宰臣冯拯以山陵礼毕，援唐故事请罢，诏不许。甲子，上与皇太后始复御承明殿。翰林学士晏殊等言：「先朝杨亿再为学士，班钱惟演上。今新除学士刘筠，天禧中已入翰林，请如故事，序班臣等之上。」从之。其后率如此例。乙丑，以祠部郎中、直史馆杨岫判尚书祠部。先朝普度天下僧道，尝令三司使林特总其事，因请侍御史、判盐铁勾院张及兼领之。至是，及言勾院关防天下钱谷，而祠部掌天下僧道，帐籍亦繁，乃复以还尚书省。
十一月丁卯朔，枢密使钱惟演罢为保大节度使，知河阳。初，惟演见丁谓权盛，附离之，与为婚姻。谓逐寇准，惟演与有力焉。及序枢密直学士题名石，独刊去准名，曰：「逆准削而不书。」谓祸萌，惟演虑并得罪，遂挤谓以自解。冯拯恶其为人，因言惟演以妹妻刘美，实太后姻家，不可预政，请出之。乃出惟演为镇国留后，即日改今命。惟演至河阳，尝请曲赐镇兵特支钱，太后将许之，侍御史知杂事蔡齐曰：「赏丝者，上之所操，非臣下所当请。且天子新即位，惟演连姻后家，乃私请偏赏以自为恩，必摇觽心，不可许。
」即劾惟演，罢赐钱。
戊辰，以李沆、王旦、李继隆配飨真宗庙庭。是日，宴百官于崇德殿，山陵礼毕故也。上初即位，三司使、尚书左丞李士衡屡以足疾求罢职，太后谕曰：「先帝称卿全晓金谷利害，以比高颎、刘晏【一○】。宜少安于位，俟毕山陵，当遂大用。」及是，又固以请。庚午，授同州观察使、知相州。寻改知陈州。翰林学士刘筠为御史中丞。先是，三院御史言事，皆先白中丞【一一】，筠举旧仪，榜三院门，令台属各举纠弹之职，毋白丞、杂知。
翰林学士承旨利瓦伊等言：「准中书送下太常丞、秘阁校理、同判礼仪院谢绛状：『伏睹本院与崇文院检讨官详定，以宣祖配感生帝。窃谓宣祖非受命开统，因循配祀，义或未安。臣以谓三代、两汉之际，经礼虽着，而事远难法。请以唐典明之：高祖武德初定令，每岁圜丘、雩祀方丘【一二】，并以景帝配；祈谷、大飨，并以元帝配。太宗初，以高祖配圜丘、明堂、北郊之祀，元帝专配感生帝。高宗永徽二年，祀高祖于圜丘，太宗于明堂，兼配感生帝。
又以景、元二帝称祖，万代不迁，遂停配祀，以符古义。臣以谓景帝厥初受封，为唐始祖，推于事实，盖与宣祖不侔。宣祖于唐，是为元帝之比。唐有天下，裁越三世，而景、元二祖已停配祀之典。且有宋受命，于兹四圣，而宣祖配侑，因而未停，与唐非合。请依永徽故事，停宣祖配享，仍用唐太宗故事，宗祀真宗于明堂，兼配感生帝。若据郑康成说，则曰：「五帝迭王，王者之兴，因其所感，别祭于南郊，以祖配之。」今若不用武德永徽故事【一三】，则请以太祖兼配，正符郑说。
而论者以宣祖比周之后稷，窃又惑焉【一四】。详郑之意，非受命始封之祖则不配，故因后稷配灵威仰之义为证。惟太祖始造基业，配感生帝，据理甚明。若以配祈谷，与感生帝祠日相妨，则当以太宗配祈谷，太祖配雩祀，亦不失尊严之旨。臣以谓宣庙非为不迁，而迭用配帝，于古为疑。礼「祖有功而宗有德」，但非受命之祖，亲尽必毁，而况配享乎？』臣维等谨按礼记祭法，有虞氏禘黄帝而郊喾，祖高阳而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖高阳而宗禹。
商人禘喾而郊冥
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