蕤宾，午之位也；左鞞林钟，未之位也。坤隅，右应夷则，申之位也；中鼓南吕，酉之位也；左鞞无射，戌之位也。宜随月建，依律吕之均击之。」诏可。（范镇东斋记事云：周礼雷鼓鼓神祀，灵鼓鼓社祭，路鼓鼓鬼享。郑康成云：雷鼓，八面鼓也。灵鼓，六面鼓也。路鼓，四面鼓也。鼓之数不见于经，然神有尊卑，则其数有多寡隆杀，理或然也。必汉时尚然，所以康成云尔。几面，犹言几两车，几区宅，几□田也。唐开元中，蜀人有绘图以献者，一鼓而八面、六面、四面，既不可考击，乃于县内别置散鼓。国朝仍之，郊庙设而不作，景佑中，冯章靖公言雷鼓、灵鼓、路鼓并当考击，而散鼓请准干德四年诏废不用。然不言鼓之制是非【三】，甚可怪也。）后元等复以殿庭备奏，四隅建鼓，既随月协均，顾无以节乐，而周官鼓人「以晋鼓鼓金奏」，应以施用。诏依周官旧法制焉。于是县内始有晋鼓矣。
古者，镈钟击为节检，而无合曲之义，大射有二镈，皆乱击焉。后周以十二镈相生击之。景德中，李宗谔领太常，总考十二镈钟，而乐工相承，殿庭习用三调、六曲。三调者，黄钟、太簇、蕤宾也；六曲者，调别有隆安、正安二曲。郊庙之县则环而击之。宗谔言：「金部之中，镈钟为难和，一声不及，则宫商失序，使十二镈工皆精习，则迟速有伦，随月用律，诸曲无不通矣。」真宗因诏黄钟、太簇二宫更增文舞、武舞、福酒三曲。至是，诏冯元等询考击之法，元等奏言：「后周尝以相生之法击之，音韵克谐。国朝亦用随均合曲，然但施殿庭，未及郊庙。谓宜使十二钟依辰列位，随均为节，便于合乐，仍得并施郊庙。若轩县以下，则不用此制，所以重备乐尊王制也。」诏从之。
戊申，赐老人张环绢十匹、米五斛、紫衫银带。时父老上尊号者以百数，而环年百岁，视听不衰，特赐之。
诏三司使至御史知杂举朝官通判一任以上才堪剧繁者一人。
废京西采柴务，以山林赋民，官取十之一。
己酉，诏广、延、雄三州知州，自今听辟通判一员。
礼院言：「南郊第一龛飨五方帝、大明、夜明、神州地祇、北极、天皇大帝，比岁止差司天保章正摄事，且五帝尊神，而献官秩卑，飨接非称。请第一龛以少卿监、正郎，第二、第三龛以员外郎，坛下及内坛之外，亦以京官或保章正分献。」从之。
八月壬子朔，诏改强盗法，不持仗，不得财，徒二年；得财为钱万及伤人者，死。持仗而不得财，流三千里；得财为钱五千者，死；伤人者，殊死。不持仗得财为钱六千，若持仗罪不至死者，仍刺配千里外牢城。既而有司言：「窃盗不用威力，得财为钱五千，即刺为兵，反重于强盗，请窃盗罪亦第减之，至十千刺为兵。」诏可。寻又诏京城持仗窃盗，得财为钱四千，亦刺为兵。自是，盗法惟京城加重，余视旧益□矣。后诏，实录在此月壬申，今并书之。又诏，依本志附此。
癸丑，知枢密事李谘落起复。
甲寅，燕紫宸殿，初用乐。
丙辰，诏天下配役人，在今年五月戊申诏书前者，并释之。又诏有能告髃盗劫杀人者，十人以上赏钱十万，不及十人，计数给之。
辛酉，上作警严曲付太常隶习，名曰振容歌，从李照之请也。寻以振容于义无取，改名奉禋。改名奉禋，在十月乙卯，今并书之。
同知太常礼院宋祁言：「前祠部员外郎、集贤校理郭稹幼孤，母边更适士人王涣，生四子。稹无伯叔兄弟，独承郭氏之祭。今边不幸，而稹解官行服。按五服制度敕齐衰杖期降服之条曰：『父卒母嫁及出妻之子为母。』其左方注：『谓不为父后者。若为父后者，则为嫁母无服。』」下礼院、御史台详定，侍御史刘夔曰：
按天圣六年敕，开元五服制度、开宝正礼并载齐衰降服条例，虽与祁所言不异，然假宁令：「诸丧，斩、齐三年并解官【四】；齐衰杖期及为人后者为其父母，若庶子为后为其母，亦解官，申心丧；母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧。」注云：「皆为生己者。」律疏云：「心丧者，谓妾子及出妻之子合降其服，二十五月内为心丧。」再详格令【五】：「子为嫁母，虽为父后者不服，亦当申心丧。」又称：「居心丧者，释服从吉及忘丧作乐【六】、冒哀求仕者，并同父母正服。」今龙图阁学士王博文、御史中丞杜衍并尝为出嫁母解官行丧。若使生为母子，没同路人，则必亏损名教，上玷孝治。
且杖期降服之制，本出开元礼文，逮乎天宝，已降别敕，俾终三年，然则当时已悟失礼。晋袁准谓：「为人后，服嫁母。据外祖异族【七】，犹废祭行服，知父后应服嫁母。」刘智释义云：「虽为父后，犹为出嫁母齐衰。」昔孔鲤之妻为子思之母，鲤卒而嫁于卫，故檀弓曰：「子思之母死，柳若谓子思曰：『子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盍谨之。』子思曰：『吾何谨哉！』」石苞问淳于睿曰：「为父后者，不为出母服。嫁母犹出母也，或者以为嫁与出不异，不达礼意。虽执从重之义，而以废祭见讥。君为详正。」睿引子思之义为答，且言：「圣人之后服嫁母，明矣。」稹之行服，是不为过。诏两制、御史台、礼院再定