左旋
，从之。庚子，侍御史曹修睦言，李照所改历代乐颇为迂诞，而其费甚广，请付有司按劾之。帝以照所作钟磬颇与觽音相谐，但罢其增造，仍诏谕修睦。知杭州郑向言，镇东节度推官阮逸颇通音律，上其所撰乐论十二篇，并律管十三，诏令逸赴阙。壬寅，诏：「如闻河北、河东有不逞之民，阴相朋结，号为『棍子社』，亦曰『没命社』。自今捕获者决配它州牢城，为首者奏裁，能自首者除其罪。」癸卯，诏选人入为诸王宫教授，外任成资者，二年与京官；
未成资，三年与幕职官，又二年与京官。先是，修撰乐书所上言，县设建鼓，初不考击，又无三□，且旧用诸鼓率多陋敝。于是敕冯元等详求典故【一】。甲辰，元等言：「建鼓四，今皆具而不击，别设四散鼓于县闲击之，以代建鼓。干德四年，秘书监尹拙上言：『散鼓不详所置之由，且于古无文【二】，去之便。』时虽奏可，而散鼓于今仍在。又雷鼓、灵鼓、路鼓，虽击之皆不成声，故常赖散鼓以为乐节，而雷□、灵□、路□阙而未制。今既修正雅乐，谓宜申敕大匠改作诸鼓，使考击有声。
及创为三□，如古之制，使先播之，以通三鼓。罢四散鼓，如干德诏书。」奏可。
时有上言，以为雷鼓八面，前世用以迎神，不载考击之法，而太乐所制，以柱贯中，故击之无声。更令改造，山趺上出云以承鼓，刻龙以饰柱，面各一工击鼓，一工左执执□以先引。凡圜丘，降神六变，初八面皆三击，推而左旋，三步则止。三者，取阳数也。又再击以为节，率以此法至六成。灵鼓、路鼓亦如之。建鼓植于四隅，皆有左鞞、右应。干隅，左鞞应钟，亥之位也；中鼓黄钟，子之位也；右应大吕，丑之位也。艮隅，左鞞太簇，寅之位也；中鼓夹钟，卯之位也；
右应姑洗，辰之位也。巽隅，右应仲吕，巳之位也；中鼓蕤宾，午之位也；左鞞林钟，未之位也。坤隅，右应夷则，申之位也；中鼓南吕，酉之位也；左鞞无射，戌之位也。宜随月建，依律吕之均击之。」诏可。（范镇东斋记事云：周礼雷鼓鼓神祀，灵鼓鼓社祭，路鼓鼓鬼享。郑康成云：雷鼓，八面鼓也。灵鼓，六面鼓也。路鼓，四面鼓也。鼓之数不见于经，然神有尊卑，则其数有多寡隆杀，理或然也。必汉时尚然，所以康成云尔。几面，犹言几两车，几区宅，几□田也。
唐开元中，蜀人有绘图以献者，一鼓而八面、六面、四面，既不可考击，乃于县内别置散鼓。国朝仍之，郊庙设而不作，景佑中，冯章靖公言雷鼓、灵鼓、路鼓并当考击，而散鼓请准干德四年诏废不用。然不言鼓之制是非【三】，甚可怪也。）后元等复以殿庭备奏，四隅建鼓，既随月协均，顾无以节乐，而周官鼓人「以晋鼓鼓金奏」，应以施用。诏依周官旧法制焉。于是县内始有晋鼓矣。
古者，镈钟击为节检，而无合曲之义，大射有二镈，皆乱击焉。后周以十二镈相生击之。景德中，李宗谔领太常，总考十二镈钟，而乐工相承，殿庭习用三调、六曲。三调者，黄钟、太簇、蕤宾也；六曲者，调别有隆安、正安二曲。郊庙之县则环而击之。宗谔言：「金部之中，镈钟为难和，一声不及，则宫商失序，使十二镈工皆精习，则迟速有伦，随月用律，诸曲无不通矣。」真宗因诏黄钟、太簇二宫更增文舞、武舞、福酒三曲。至是，诏冯元等询考击之法，元等奏言：「后周尝以相生之法击之，音韵克谐。
国朝亦用随均合曲，然但施殿庭，未及郊庙。谓宜使十二钟依辰列位，随均为节，便于合乐，仍得并施郊庙。若轩县以下，则不用此制，所以重备乐尊王制也。」诏从之。
戊申，赐老人张环绢十匹、米五斛、紫衫银带。时父老上尊号者以百数，而环年百岁，视听不衰，特赐之。诏三司使至御史知杂举朝官通判一任以上才堪剧繁者一人。废京西采柴务，以山林赋民，官取十之一。己酉，诏广、延、雄三州知州，自今听辟通判一员。礼院言：「南郊第一龛飨五方帝、大明、夜明、神州地祇、北极、天皇大帝，比岁止差司天保章正摄事，且五帝尊神，而献官秩卑，飨接非称。请第一龛以少卿监、正郎，第二、第三龛以员外郎，坛下及内坛之外，亦以京官或保章正分献。
」从之。
八月壬子朔，诏改强盗法，不持仗，不得财，徒二年；得财为钱万及伤人者，死。持仗而不得财，流三千里；得财为钱五千者，死；伤人者，殊死。不持仗得财为钱六千，若持仗罪不至死者，仍刺配千里外牢城。既而有司言：「窃盗不用威力，得财为钱五千
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