左旋
号曰龟山先生。会蔡京客张觷言於京曰：“宗社危在旦夕，亟宜引旧德老成置诸左右，以开导上心，罗天下忠义之士，分布内外。”京问其人，觷以时对，京因荐之。会路允迪自高丽还，言高丽国主问龟山先生安在，乃召为秘书郎。
４、御笔：“礼制局亲蚕典礼并修立仪注，重修卤簿，成书累年，未成推恩，吏部尚书蒋猷、国子司业冯躬厚各转一官，保和殿直学士蔡鯈、蔡翛并各落‘直’字。”（《纪事本末》卷百三十四。案：《宋史?艺文志》三：《宣和重修卤簿图记》三十五卷。注蔡攸等撰。《困学纪闻》卷二十：天圣六年，宋绶上《卤簿记》十卷。景祐五年，绶取旧编，益新制，上《卤簿记》十卷。政和七年诏改修。宣和元年，书成，三十三卷，饰以丹采，益详备矣。翁元圻注云：景祐无五年，似误。
《长编》仁宗宝元元年十一月乙巳，南郊，礼仪使宋绶上《卤簿图记》，以天圣六年上。至是，又增饰之耳。）
１、十一月（案：钱大昕《朔闰考》：十一月癸卯朔。） 辛亥，蔡京奏，乞以神霄玉清万寿宫观玉真王所说《玉婴神变妙经》刊印颁行。从之。（《纪事本末》卷百二十七。）
２、壬申，放林灵素归温州。（《纪事本末》卷百二十七。原注杨氏《编年》：十一月，放道士林灵素归温州。灵素温人。善妖术，辅以雷公法，常往来不逞于宿、亳、淮、泗，乞食诸寺，群僧薄之。至楚，与恶少相殴击，讼至府庭，通判石冲闻之，喜其轻便儇捷，脱之置於馆，问吐纳、烧炼、飞神之术。携至京师，引谒蔡京。致见上，灵素因大言，谓上实长生大帝君，蔡京乃左仙伯，灵素乃褚慧。於是上喜之，建宝箓宫於京城，创神霄宫於天下，置道学官，改寺院僧尼。
至是京城大水，上遣灵素禳之，不验。灵素又尝訩太子节不避。太子系之诉于上，上遂厌之，逐去。蔡绦云：都城大水冒城，将入，灵素与诸道士为法事巡行徜徉于城上，役夫数千争举梃郤击杀之，灵素走而得免。上闻，始不乐。灵素又与宦官近倖分党争敌，上恶之，榜于神霄之殿，其绘像所曰：“褚慧罪恶不悛。”帝命削其迁秩，降为下鬼焉。因逐归其乡郡，特差江端本通判温州而监察焉。灵素去，乃以废释氏事归之，释氏旋复，因各使纳钱为批度牒，得再披剃几百万缗。
久之，上复思灵素，使道流保明，欲再召入。释氏大惧，而灵素不知何故忽死矣。端本乃以灵素遗表上之，曰灵素下血死矣。是时上益厌方士迂怪，姑羁縻而已，且知其徒多妄作，乃稍正于法，未久而乱云。案：《东都事略》并入乙卯日事。陈氏、薛氏《通鉴》二年正月甲子，罢道学，林灵素有罪，放归田里。与此年月日俱不合。毕氏《通鉴?考异》引此注：久之，上复思灵素云云。而以“释氏大惧”句作“伯氏大惧”。且辨曰：“伯氏谓蔡攸也。详绦此语，疑攸使端本杀之。
”然今《长编》原注实作“释氏大惧”与毕氏所见之本作“伯氏”不同。且注语固谓：“灵素去，乃以废释氏事归之，释氏旋复，因各使纳钱为批度牒，得再披剃。”是则灵素召入，固释氏之患也，不必为蔡攸之惧。毕氏所见恐不足据耳。赵与时《宾退录》卷一：京师大旱，命灵素祈雨，未应。蔡京奏其妄。上密召灵素曰：“朕诸事一听卿，且与祈三日天雨，以塞大臣之谤。”灵素请急召建昌军南丰道士王文卿，乃神霄甲子之神，兼雨部，与之同告上帝。
文卿既至，执简敕水，果得雨三日。上喜，赐文卿亦充凝神殿侍晨。灵素眷益隆。忽京城传吕洞宾访灵素，遂捻土烧香，气直至禁中。遣人探问，香气自通真宫来。上亟乘小车到宫，见壁间有诗云：“捻土焚香事有因，世间宜假不宜真。太平无事张天觉，四海閒游吕洞宾。”京城印行，绕街叫卖。太子亦买数本进。上大骇，推赏钱千缗，开封府捕之。有太学斋仆王青告首，是福州士人黄待聘令青卖，送大理寺勘招：待聘兄弟及外族为僧行，不喜改道，故云。
有旨斩马行街。灵素知蔡京乡人所为，上表乞归本贯。诏不允。通真有一室，灵素入静之所，常封锁，虽驾来亦不入。京遣人廉得，有黄罗大帐，金龙朱红椅桌，金龙香炉。京具奏，请上亲往，臣当从驾。上幸通真宫，引京至，开锁同入，无一物，粉壁明窗而已。京惶恐待罪。又云：宣和元年三月，京师大水临城，上令中贵同灵素登城治水。敕之，水势不退，回奏：“臣非不能治水。一者事乃天道，二者水自太子而得，但令太子拜之，可信也。”遂遣太子登城，赐御香，设四拜，水退四丈。
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