左旋
仁放言自恣抵毁先儒号召门徒虚声附和用诈任情坏人心术近年士子传习邪说皆其倡导宸濠之变与伍文定仗义讨贼功固可录但兵无节制奏捷夸张近日掩袭寨夷恩威倒置所封伯爵本当追夺念系先朝信令姑与终身殁后恤典俱不许给都察院便榜谕天下敢有踵袭其说果于非圣者重治不饶久之许其子袭锦衣卫副子户穆宗即位诏大臣有应得恤典赠谥者科道奏议定夺于是言者皆言守仁下吏礼二部会议守仁生前之论巳定身后之典宜优制诏赠新建侯谥文成而科道官复谓宜予
世伯从之守仁初溺于任侠再溺于骑射三溺于辞章四溺于神僊五溺于佛氏而归正于圣贤其始尚沿宋儒之绪贬谪之后沈思格物致知之语超然为异则讲知行合一之学其意欲归重躬行以捄末学口耳之弊若谓名物形迹可以尽废惟当一反而求之心一时高明之士喜其顿而恶柙之士乐其便翕然从之宿学名流尊朱既久羣然讥攻谓流于禅而守仁讲之益力最后本孟子良知之论以合大学致知之旨以为致知之知即致此心自然之良知训格为正训物为事心身意知而莫作物格致诚正而莫
非事自谓其与朱氏异者直在入门之始究恐有毫厘千里之殊所以提醒本原开悟来学独为深切盖朱学先致知而后诚意先穷理而后尽性先道问学而后尊德性而守仁反之以为致知者直诚意之功穷理者直尽性之功道问学者直尊德性之功必先立其本而后用力以副之守仁天资高迈随问而答无不响应四方及门麋至麕集听讲之后莫不畅豁欣快惟其事功以用兵显其俶傥权变百诵千幻于蹈险出危之闲不无异时任侠之气而世学讥其霸儒至其卓然以圣人为必可师指切心体使人猛省
而内证其于攻心捄世比之武事亦可谓雄伟而不常万历初从祀孔子之庙而制书美之圣贤之学管葛之才
郎曰王守仁以致知为致本心之良知有宋吕氏已有是说而朱学辟之其旨诚不知于大学何如孟子曰凡有四端于我扩而充之其近之欤若其俶傥权诵以之蹈险出危孔子所谓作易者其有忧患乎至夫招朋讲学虽在兵闲倥偬不废临成败晏然无所惧喜可谓加齐卿相灴以动心所谓豪杰之士耶所谓豪杰之士耶
王 艮 邹守益 欧阳德 刘文敏 徐 爱 薛 侃 钱德洪
○王艮
王艮故名艮泰州人泰俗盐艮父故为盐商第名其子曰银耳银成人父为娶妇矣父将走公门银寝而闻其号惊起问故父曰吾欲走公门靧而不及汤水冷吾面也父出银痛哭吾曰已成人令父昧爽靧寒而尚子乎及暮父归请代父役父曰役于公当识数汝不知也何能吾代银则走学数既习数告父曰可矣自此扫舍捧席哺啜定省如礼久之父曰汝尚不识字银走之塾师习字乃粗识论语孝经章句遂邈然有希古圣贤之心信口谈说如或启之以经征悟以悟释经行即悟处悟即行地如是有年人未识也有吉州人来为熟师闻银论说曰此类吾抚台王公之谈王公王守仁也
因为道其良知之学银曰有是哉虽然王公论良知银谈格物如其同也是天以王公与天下后世也如其异也是天以银与王公也即走诣守仁服吉冠服执木简以二诗为贽入门行中道守仁异之迎以宾礼据宾位而坐坐定守仁问何冠也曰有虞氏之冠问何服曰老莱子之服守仁曰将学其服耶抑并学其上堂诈跌掩面啼哭也银动坐渐侧及闻其论格物致知之旨恍然有悟乃拜为弟子居有闲未谐心即复就宾位守仁拜而还其拜巳卒称服乃卒拜为弟子于是为之易名曰艮字汝止居亡何归省道金
陵至太学前欲以所学谕六馆士六馆士覩艮冠服异常环问所治经曰治总经守仁以外艰归艮从居越四方来学咸属开导久之驾小蒲轮随二仆入京所至为人讲说以广衍其道艮风格既高所为又独同志盻愕匿其蒲轮劝之归留一月返其后再见守仁陈格物之旨守仁曰待君自明也守仁卒开门授徒远近皆至艮骨刚气和性灵澄澈音咳盼顾使人意消所引接无问隶仆皆令有省虽贵显至悍戾不悦者亦悔谢往往见人眉睫即知其心别及他事以破本疑机疾响应精蕴毕露廓披圣途使人速进独
不喜著述或有酬应令门人儿子把笔口占导意而已晚作格物要旨求仁方诸篇御史洪垣构舍居其学徒总漕都御史刘节盐法御史吴悌皆特疏荐闻不报艮之学旨其仲子璧能传之在士大夫闲则布政使徐子直传之大学士赵贞吉参政罗汝芳传之吏部侍郎杨起元又有朱逸韩乐吾二人逸樵夫也易麦糈择精者供母糗其粝秕以樵一日过艮闾行吟曰离山十里薪在家里离山一里薪在山里艮谓其徒曰小子听之人病不求耳逸因附墙窃听讲论听讫樵去以为常艮弟子宗姓者顾谓之曰谂子雅志甚苦愿奉数十金为子生理免樵作劳且得日夕相从商切幸甚樵曰子非爱我力却之韩乐吾陶人也
从学于逸逸死从艮仲子璧三纪尚鳏璧属门徒醵钱为婚既娶出妇箧中裙布
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