卒。
初王氏甃城日，陶砖者悉以钱文印其上。后城入钱氏，人以为先兆云。(上三事出《闽中记》。)
〔宋〕
雍熙二年七月6，遣使按问福建刑狱，仍察官吏勤惰以闻。
至道二年闰七月，诏福建民负人钱没入男女者还其家，故匿者有罪7。
四年，除民岁丁钱。
大中祥符四年七月，诏以两浙、福建、荆湖南北、广南东路六路尚循伪制，输丁身钱岁凡四十五万四百贯，民有子者或弃不养，或卖为童仆，或废为释老，悉除之。按蔡襄有札子奏免漳泉兴化军丁钱之事，盖引用上件诏令。
天圣二年8，诏禁福建巫觋挟邪术害人者。
六年，除福州民逋官庄钱十二万八千緍。(上六事出《宋史》。)
嘉祐五年二月，礼部贡院言准袷享赦书诸路、州、军解进士绝少处量增解额，内福建泉、南剑、漳、汀州、邵武、兴化军共增四十五人。出《仁宗实录》。时江浙、福建、川、广诸州、军共增解额一百三十五人。
永泰俗嗜屠牛，徐确为尉时禁止甚严。会令之子病，思啖牛心，屠者不敢违，巳市一犊，且将鼓刀。犊逸，衔刀径趋尉治。确适在县厅，犊亦走庭下。确验问，为治屠者，送承天寺为长生牛。提点刑狱祖无颇刻石记其事。出《壶山集》。
元厚之平生嗜富贵，不喜处外，外补多觖望。及以给事中领长乐，亲旧祖道都门，勉以东闽盛府，百货所聚，永嘉之柑，乌石荔子，珍绝天下。绛下车作诗谢之云：“丹荔黄柑北苑茶，劳君诱我向天涯。争如太液池边看，池北池南总是花。”出《名贤清话》。
福州泉州兴化军濒海，七八月多大风，俗云痴风，亦云飓风，其来风雨俱作，飞瓦拔木，甚者再宿乃止。食顷有风自南来，其势力盖盛，名为报风。出《遯斋闲览》。
江李觏，一日与处士陈烈同赴蔡君谟饮。时正春，营妓皆在后圃卖酒，君谟因命以佐饮，烈已不乐。酒行，众妓方歌，烈逾墙而遁，觏座上赋诗有“山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞”之句。后烈闻之，遂投牒云：“李觏本无士行，辄造宾筵，诋释氏为妖狐，指孟轲为非圣，按吾圣经云非圣人者无法，合依名教肆诸市朝。”君谟览牒，笑谓来者云：“传语先生，今后不复使弟子也。”出《道山清话》。
庆历六年十二月蔡襄知州日，作《太平圣惠方后序》，亲书于碑。其略曰：“太宗皇帝一平宇内，集古今名方与药石诊视之法，敕国医诠次，类分百卷，号曰《太平圣惠方》，诏颁州郡，传于吏民。州郡承之，大率严管籲9，谨曝晾而已，吏民莫得与利焉。闽俗左医右巫，疾家依巫索祟，而过医门十才二三，故医之传益少。余治州之明年，议录旧所赐书以示于众。郡人何希彭者，通方伎之学，凡圣惠方有异域瓖怪难致之物，若食金石草木得不死之篇，一皆置之。酌其便于民用者，得方六千九十六10。希彭谨愿自守，为乡闾所信，因取其本誊载于板，列牙门之左右，所以尊圣主无穷之泽，又晓人以巫祝之谬，使之归经常之道，亦刺史之一职也。”其碑时在府宅堂之右。希彭家太平公辅坊，有墨宝轩藏蔡公真迹。
襄又作《五戒》，其一曰：观今之俗为父母者视己之子犹有厚薄，迨至娶妇，多令异食。贫者困于日给，其势不得不然，富者亦何为之？盖父母之心，不能均于诸子以至此，不可不戒。二曰：人子之孝本于养亲以顺其志，死生不违于礼，是孝诚之至也。观今之俗，贫富之家多是父母异财11，兄弟分养，乃至纤悉无有不校。及其亡也，破产卖宅以为酒肴，设劳亲知与浮屠，以求冥福。原其为心，不在于亲，将以夸胜于世12。是不知为孝之本也，生则尽养，死不妄费13。三曰：兄弟之爱出于天性，少小相从，其心欢欣，岂有闲哉？后因娶妇14，或至临财，憎恶一开，即成怨隙，至有兴诉讼、刑狱15至死而不息者，殊可哀也。盖由听妇言，贪财利，绝同胞之恩、友爱之情，遂及于此。四曰：娶妇欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，未有婚姻之家不为怨怒。原其由，盖婚礼之广靡费，已而校橐19，朝索其一，暮索其二，姑辱其妇，夫虐其妻，求之不已，若不满意，至有割男女之爱，辄相弃背。习俗日久，不以为怪，此生民之大弊也17。五曰：凡人情莫不欲富，至于农人、百工、商贾之家，莫不昼夜营度，以求其利。然农人兼并，商贾欺谩，大率刻剥贫民，罔昧神理。譬如百虫聚居，强者食啖，曾不暂息，求而得之，广为施与，冀灭罪恶，其愚甚矣。今欲为福，孰若减刻剥之心，以宽贫民，去欺谩之行，以畏神理。为子孙之计，则亦久远，居乡党之间，则为良民18。其义至明，不可不志。
襄又作《山头斋会戒》曰：“使州体问自来风俗，被丧之家言，有靡用，破卖产业，置办酒食斋筵，名为孝行。至有亡殁之人，举家不敢哭临，先将田屋出帐典卖，得人就头，商量打了定钱，方敢举殓。外拘人情，中抑哀毁，是不孝之人也。出殡之夕，邻里识与不识尽来吊问，恣食酒肉，包携归家，至使丧家费用无极。其于人情，邻里当有赠遗，以资丧家。慰吊之际，岂可恣食酒肉，以