计用银一千七百余两。
修理告成，庶几趋拜万寿之隆体统尊严，上则天威不违咫尺、下则臣子共致肃雝，微答君恩于万一，而尊主之念为无愧耳。谨勒贞珉，以彰钜典。后之厘兹土者，增修轮奂更有赖焉，当亦有谅于予心。爰志之。
城隍庙记张宏（台湾令）
台湾自开辟以来，垂三十年矣。而邑神之位丽郡庙，岁时瞻谒，于礼未称。长民者率三岁而一迁，因仍旧制，而莫或之问也。国家敬礼群神，所在各有庙祀；而邑神独缺，失其本矣！余来宰是邑，有志建兴，而簿书鞅掌，力未之逮。辛卯夏，以秩满将代，捐俸鸠工，择爽垲之地而卜筑焉。始于五十年之秋，而落成于五十二年之春。殿庑墙垣弘杰壮丽，过者起敬，是足以妥神灵而肃观瞻矣。
夫先王之礼，有功于民者则祀之。今神之有祀，载在令甲；所以保障一方、抚绥兆庶，非特有功德于民者比也。祀之又安可或缓哉？
庙既成，因书其创造之由，勒之于石，以垂不朽。
学舍记张宏
邑庠之有学舍，为余治台之明年所创建，以处学博者也。邑故有夫子庙，前为大成殿、后为启圣祠，余概未之有及也。今学宪陈公前令台时，始于大成殿之西偏建明伦堂，以为讲习之所；而司教之官，尚无栖息之地，往往寓于启圣祠，慢亵实甚焉！国家设学博之员，专师儒之寄，所以风励学校、表率多士；而使之栖息无所，岂非有土者之耻欤？于是捐俸度材，即明伦堂之后，建学舍三楹，而学博始有宁宇。
呜呼！学校者，王政之本也，非徒以文治具而已。士苟能自树立，无不可以养其材而适于用，虽中材可勉焉。若夫端本以正士习、敦行以振士风，有其事者守其业，以不负圣天子化行海外、设学命官之意，则秉铎者之责也。余能无厚望于其间哉？
新建龙王庙碑记梁文科
龙王为四渎之神，所以奠安海国，非第为祈祷甘霖之征也。建庙崇祀，何地不然？余观察闽中，乙未移调台湾。下车之后，见夫阴阳和而时雨降，民歌乐土、室庆盈宁，熙熙皞皞之风，无非圣天子德教之所被。越明年，雨泽偶愆，祈沛于城隍之庙、乞灵于上帝之宫。问所谓龙王者，盖缺焉而莫可稽。是岂龙王之神，能庇于寰区之内而独不能庇于东海之疆乎？又岂台地之人，能尽诚敬于他神而独不能隆享祀龙王乎？盖莫为之传，虽灵弗彰；莫为之倡，虽显亦废。
因就东安坊二王庙之旧址，廓而辟之。中为大殿，深三丈八尺、广三丈二尺，塑龙王像以居中，画风伯雨师于两旁。殿之外为亭，深一丈八尺；亭之前为头门，深二丈三尺五寸，广各与殿均。后有僧舍、西有厨房，延僧居之以奉祀焉。庙建于丙申秋九月，成于丙申冬十一月。
从兹以往，海波不扬，长戴圣世之厚泽；雨阳咸若，群沐神庥于罔替。台之人所以食其德而报其功者，又岂一方一隅之所能限哉？因援笔而为之记。
新建田祖庙碑记梁文科
粤稽洪荒之世，茹毛饮血；至神农氏，始为耒耜教民，而稼穑之事兴焉。唐、虞之交，稷教播种，示民五谷，要皆本神农之法以推之。三代立社报功，而以句龙配之。田祖之庙，由来旧矣。今国家轸念民瘼，教农桑、务耕织，以复先代雍熙之化；至于田祖之庙，祀典攸隆，盖欲民知所自也。
予观察闽疆，岁在乙未，膺简命临台。念辅世长民，实惟保厘者之责。台地虽孤悬海岛，沐圣天子优恤爱养，三十年来衣冠文物，灿然毕具；而独于田祖之祀典，缺焉弗讲！是以水旱疠疫，往往有之。予临是土，念丰稔之庆，实藉神庥；初命经历王士勷董建龙王庙，在府治东安坊，主持风雨，与民请福。因念民之粒食出自田祖，岂可使庙貌无存，祀典久废哉？爰于府治镇北坊创建田祖之庙，与民报功，仍命王经历董成其事。计庙址长十三丈五尺、阔三丈余。后寝建立正殿，崇祀田祖；左右则五谷、句芒之神配之。中建覆亭，奇伟壮丽，为朔望讲约之所。前盖牌坊，颜之曰「田祖庙」。附左盖斋房三间，令僧普焰居住，供祀香火，以传永久。
噫！予之前后经营者，非为一己徼福报，实为国家重民事也。勒书以遗之石，以彰钜典于勿替云。
火神庙记宋永清（凤山令）
尝稽燧人氏上观星辰、下察五木，以为火炎帝；以火纪官，而为火师。陶唐氏有火正曰祝融。周礼：夏官司爟，掌行火之政，令四时变国火以救时灾。故凡州邑，皆置神而崇祀焉。
予宰斯土，见祭爟之义缺焉不讲；而居民廛舍时或遭回禄者，毋亦出纳之违时，抑亦所以祀之者未有宁宇也？因与同寅李诸罗集诸绅衿，捐俸乐输；有不足者，一一肩之。择爽垲于府治东南僧舍，易其制而高大之，固以瓦砖、施以丹漆，命工肖像而致时享。中堂祀大士，后院洎两旁构列禅室；绕以竹木，间以花果。背山面海，巍焕幽深，亦招提一大观也。
夫夫禹陈谟，养民之政，惟修六府；武王访道，箕畴之告，首列五行。火者实配五行而备六府，天地之惠、生民之利也。至或蒸为疾疫、发为焚毁，则赖为政者修德而弭灾。媿余不德，不及子产之善政，使灶言不验。第以火之为功大为神灵，而祭