置不讲矣。即继此稍有附入，悉沿往弊，大约每岁租
额五十余金，除纳税解院外，约存四十金，不足充衙门正项公费。值两闱才盛或宪节经临，
虽丰岁全征，犹须贴以凉俸，以此每交盘空册莫不攒注，倍出款目，简率者则曰，谁复补我
并空册可无交也。嗟乎，学田之弊一至此乎!偶于故纸中得林公刻书，亟访证通学年长及诸
役更事者，皆不详始末，惟请抱此书按图而家喻之，俾各佃占为己业且厚资转授者，知此田
入官之由，制赋之额。于是各屈服无辞，愿从戊子秋税始，悉从原书所分别租额，纳本色如
数。先是凡学田奉学按两宪檄务征本色，禁折银，又值方田更始，得举数十年积弊厘正而画
一之。预开会课，一月两试，秋成将籍贫士勤学者，具报学台，得以原设马仁渡赡贫之租，
公同请给其余。会课修理之费，亦当按籍准数，与诸老成谋，所以善始遗后者，固不愿琐屑
，亦何忍浪费。若遵行数年，经理有法，积书舍以广肄习，陵庠其益改观，以不负林公当时
谆恳之心，与今日聂侯振兴文学之意乎?诸条约悉照前书，稍为增酌。是役也，朱生一请、
陈生愚愫实不惮劳，克理厥绪云。
四礼纂要序王宁邑教谕
予始悯宁之人丧祭无礼，而又病其俗之难变，则既刻《丧祭礼要》以谕之，期月之间
知兴废矣。而有以冠婚礼为问者，则乃习童子于堂下而聚观之，然犹虑其未足以遍一邑，则
复自仪节中纂其要而续刻之，置之丧祭之首，为《四礼纂要》。刻既成，集诸生而告之曰：
孩提之童无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄，此天性之良，不待学知而虑能也。然人
不能皆然者，物欲蔽之也。顾所以觉之何如耳?觉之者非外益之以知觉也，如呼寐者而使之
寤矣，人之知觉具在也。一呼之而已寤也，使其本无是知觉焉能使之寤哉。夫先王制礼所以
觉我心之敬也。宁之人一闻之而遂作焉，殆亦不失其赤子之心，而有觉于先王以礼教人之意
，不复如向之懵懵焉寐矣。予于是验入性之善，嘉学问之功，而喜天下无不可变之俗也。虽
然可喜也，亦可惧也，夫礼以敬为本，而节文度数则其末耳，苟其矫枉过直，而祗为观美之
文，则是编也，将不为傀儡者之传本欤?是故亦可惧也。
重修府城隍庙碑记萧良誉知府
余以万历庚辰夏四月来守宛陵。至之日修故事，斋宿谒郡城隍庙，仍自为文与神誓，谓一郡
中神与守交理，厥重均也。是年承积荒后百姓愁苦，六月复大旱，则朝夕诣庙而祷，悉栋宇
朽败。明年三月雨，虑且无麦，复朝夕诣庙而祷，从雨中益悉栋宇朽败不可支，势且岌岌。
一日坐堂上，闻震地声，庙覆矣!亟视之，仅断椽数株，覆神像上数尺许，得不堕，若或支
之者。佥谓神之有灵，能自卫也。余乃揖二守吴君、司理朱君、宣城刘令进曰：“是役也，
无容缓矣!”括公帑百金，命将抡材，各僚属次第捐俸以待，诸士民随力愿输者，约以朔望
日输
诸庙，登名若数于册。知事董文相率二耆民掌之，计入为出，以杜侵渔。一时士民乐输，工
役趋赴，以四月十九日始事，七月初二日告成，凡三阅月，速矣。由殿而献殿，而两庑，而
仪
门，而门，俱涤旧重新，备矣，址若向无易也。后成后成，《乾隆府志》作役成，
此亦应作役成。会有秋，百姓胥悦。又明年壬
辰六月旱，即庙为坛，祷七日，雨；亦有秋，百姓大悦。佥谓神之有灵，能卫其民人云。于
是
诸父老相率前曰：“君侯为民妥神，神庙新而丰年屡，神之贶也，君侯之惠也，其敢忘!”
余曰：“未也，若胥悦于神之贶，而宁无畏乎?”父老竦然曰：“吾侪冥顽，入庙思敬，历
有逸志，若与
维新神之灵也，君侯之训也，其敢忘!”余曰：“未也，若知有神，而亦恶知神之为神乎?”
于是吴君以致仕去，代者为张君，因偕朱君、刘令进而请焉。余乃申言曰：“夫神之理不明
，而神人之道
隔。神人之道隔，而神之用且穷。夫神无方也，不可知也，其必非土木之谓，而灵明之谓耳
。求灵明恶适乎，惟人之心称灵台，称神明之舍，此可知已。试观一念而善，有不怡然自适
者乎?自适者何神，告之祥矣。一念不善，有不阻然自怩者乎?自怩者何神，示之罚矣。求
神于灵明，求灵明于心，将无时无地，非神之与俱，若启若翼，而神功溥矣。余不敏，愿与
诸君子及诸父老共灵承