举之徒泊于训诂，牵于帖括，乎儒先余唾而益无当于经旨。然则经学之废久矣，区区
一阁之建置，遂足为砥柱也哉?抑泾故文学薮也，闻往者老师宿儒，尝以水西为聚讲之坛，
其遗风尚有存也。或因是阁而翻然，企古昔之盛，经学其有兴欤!糟粕虚无之说必无以惑，
其中帖括训诂之习必有以祛，其蔽相讲求于治性敦伦之实，而致勉于子臣弟友夫妇之庸德，
是所望于泾也。夫是所望于泾也夫!
仙源贞烈祠记焦
江宁
天地有六经，得之则生，失之则死，如水火菽粟然，不可一日废者。三纲是已，故臣叛其君
为不忠，子倍其父为不孝，妇二其夫为失节，三者废则彝伦而国家随之，岂可轻也哉。晚
近教化不行，内德尤缺而不讲。其时有捐身殉义与矢死不二者，挺然如松柏独立于霜雪冱寒
之中，而不一改柯易叶，此殆天地之间气所钟，非偶然也。仙源宁国属邑，光后以节烈著者
未可缕数。自万历甲申迄今，无几何时，乃自罗迄赵，烈烈而死者已得十余人，何其盛也。
岂禀
赋之，固然有出于其类者欤?抑父母所训诲得之，渐涵濡染而然欤?仙源在万山之中，土瘠而
民醇，冠盖文绣之所不冲，大家重装之所不凑，纷华靡丽之诱微，贞一淳固之习胜，盖士大
夫谈道而嗜义者彬彬也，岂其妇人女子亦有所闻而兴起者欤!乡之贤者请南坛隙地，醵钱为
祠，相与俎豆其中，而名曰节烈，无非为起敝维风之计，而非为名誉地也。说者谓一与之醮
，终身不改，第能无丧其妇节，以合于不贰适之义。斯已矣，必一死以自快，不亦过乎?嗟
乎!是固然矣，士君子于君父之难，掉臂不顾，至舍而事仇者有之，势利之腥秽，方熏塞乎
宇宙。以妇人女子乃能毅然自断，不知躯命为可惜，又可苛责之耶!礼之有经，圣人以为众
人范。至于绝出奇伟之人，非寻常法度所能囿，而亦不必以是律之已。请余文为记者，为邵
君汝行、崔君廷举、周君可宗、崔君应兆，所谓谈道而嗜义者也，诸君子之心，岂欲廉耻节
义之风，自近及远，而因以维三纲于不毁也欤?乃不辞而为之记。
复水西书院记张尧文泾县知县
水西书院祠文成王公，以维扬王心斋先生、吾乡邹东廓、欧阳南野先生、东越钱绪山、王龙
溪先生，凡五公配，详《水西志》中。水西胜甲海内，窃慕之久。嘉靖甲子间，邗江罗公守
宛陵，时过水西谈说古今性命之学本原，文成公宗旨。当是时周司成、贡太守、沈少参、吴
文学、沈贡士、张本静、查宪副、翟驾部、萧开府咸相与切其间，一禀于钱塘天真条教，
诸士蒸蒸然向学，何其盛哉!不谓柄臣操切毒流道脉，毁天下明儒书院，水西不得独存。万
历癸未，尧令兹土，徘徊故墟，则固有惘惘于邑之怀焉。会今上赫然更新，君子道长，复用
廷议，晋文成公暨海南白沙陈君吾乡布衣胡公从祀先师庙，廷檄下县司。乙酉年三月壬申朔
，卜吉奉祀礼成。泾大夫士议复书院，录钱塘天真故事，尧唯唯，谢无能为役。独当时变价
遗址，责在守土者，何敢让。随捐数金如原值给付承佃僧，归其地，诸木石工役费毫不及民
，且不效异端家募化，第置数簿分投大夫士类。查宪副、翟驾部两公实为首倡，尧亦随事相
之，而群情欣助，督工偕作，书院遂完美增胜矣!有文成公祠五楹，有门三楹，有号舍二十
二楹，围垣四周，器用具足，始于乙酉五月五日，讫工丁亥年九月。嗟嗟!异时毁废书院，
海内以讲学为讳。夫学何可毁!要以实用，其功而行其言，古先圣哲，从事事，《乾
隆府志》作祀，此亦应作祀。三贤，
法程具在，彼其有功于斯道，裨益天下，万世名教忱不虚语，安讳讲学!然非从事议定之后
，正学兴复之时，虽有志者谁能理其所讳，则主张世道之功厥有由哉。水西之废兴，道学污
隆之一，侯也君子，可以论世焉。万历十五年丁亥九月吉日。
重刻学田成书序荆其淳南陵教谕
陵学旧无田，始自前庚辰岁，莆田林公笃意造就多方设处，凡五年而创置田一百六十一亩零
。业经报允，刻石且成书，勒规约戒湮废，苦心良法可谓至矣。四年听李继贤赎去钟塘田
八
十七亩，以赎价改买石家铺并王贽田共四十五亩零，则已减去原田四十二亩余矣。彼时谷贱
，准时值每租稻五石折价一两，以省搬运之费，误沿为例。至物力五倍，曩时犹输前数，
则支运不敷，而并设田置膳之美意，久