在在修举，而兹坝历唐宋以来，垂及千祀，人情惰窳或几乎废矣。一旦决口之圮者复固
，中流之阏者全疏，且启闭有时，重农也。而无梗和涉，涓滴与共相属也，而无病私壅，计
田程功，测水置楗，皆出公反复周详，若营家事。当守之以为定法，然则里人之欲勿于我
公
者，共沐浴歌咏，不异豫人世食明赐可知也。公方将入晋，清秩出领封疆，异时为文忠、忠
介
之所为利，岂无大于斯者乎！因书以俟之。若下之分任厥役者工醵金，宜别有录云。
重修正学书院碑记佟赋伟知府
学校之役役，《乾隆府志》作设，此亦应作设。，奉先圣先师，释奠其中
。而孔子庙祀遍天下，人材教养于斯为盛，示学者以
统宗也。比先儒继起，而书院之制兴始者，当闻诸朝下，有司以官钱治之，若南康之白鹿洞
，
衡州之石鼓、南岳，皆唐人故迹。而宋儒葺以为讲会，自北书院日渐增设，学者各得因所聚
之地，立之山长，不必领以秩官，请业执经，不必皆博士弟子员，而人材之出于其俦者，实
与学校相表里。然则观摩淬厉，顾可无其地欤。余来守宛陵，始至集多士于学宫，考正典礼
。因问遗俗，知城南有正学书院，而惜其久废，堂序号舍仅有存者。慨然曰：“是守土者责
也!”
爰谋诸僚属与郡之士大夫，捐俸倡修，人情竞劝，遂以协成。旧祀阳明王子，邹东廓先生
以下凡十有四人。余始合祀朱子，而王子次之，其者如故。更名其堂曰“明诚”，后有斋
曰“敬义”，又后曰“藏密”。其诸号舍统以楹计者凡三十有二
，左一区曰“经义”，右一区曰“治事”，遵胡安定先生例也。右尝有楼，即俗所谓文昌台
者，明郡守朱公大器所建。今修其圮者，而上加其一并台为三重，以与北楼相望，故曰“南
楼”，可以居高明远眺望。前有方池，有射圃，因浚治之，皆学者所游息也。外有二坊，以
表诸衢，合而题之，仍曰正学书院。经始于康熙五十一年二月初一日，至五十二年闰五月初
七日而落成。乃置田以廪生徒之来学者。延名宿为师教之，余时与诸君子论学其中，因进
多士而告之曰，兹名正学，其亦思学之所由。正乎夫尧舜之道屡传不泯，孔门授受微言奥旨
，四子五经具在也。朱子集群儒之大成，其学盖得之二程子，主敬穷理，平实亲切。人知其
单思研几之精勤，而不知其从容存养之邃密。知其异金溪之偏于静，而不知其异湖南之偏于
动。特承学者之疑误而失其真耳。王子生朱子之后又二百年，而南宋季世支离肤末之习未能
洗涤，日以陆沉，故不惜直截简易使人反求其本心，功亦大矣。而学者荡弃先儒为学之次
第，至于贵解悟贱躬行，则其流弊为尤甚。夫尊其所闻则高明，行其所知则光大，岂有汨于
俗学，淫于异端，而可谓得其正者哉。鸣呼!此一书院耳，自前明万历中郡守近溪罗公汝芳
与乡先生梅宛溪守德、沈古林宠诸公建于陵阳峰北曰“志学”；江陵枋国毁天下书院乃为官
鬻；后郡守廖公恒吉、宣令陈君公相复移于此曰“待学”；其易今名则宣令尹君三聘，而重
修于崇祯间者徐公大仪，亦郡守也。先是魏以掊击东林废天下书院，后用倪文正公元璐疏
复之，往者兴废之概如此。迨我皇朝隆儒重道，远迈前古，而推崇朱子为尤至，近更跻诸十
哲之列，且辑其全书颁行学校，诚不欲多士狃于虚寂之失，而务穷理以致其知，反躬以践其
实。相与讲习切，由是求入圣之阶也。兹余所为特祀朱子，诚仰承圣天子意而亦愿以所闻
论学之大旨，为不善学阳明者，稍救良知之未流，庶几一念低徊望之诚，与学人共见之
，而非徒以修旧起废，毕吾理郡之责也。至其良材坚甓，醵金鸠工，官僚绅士共襄厥成。凡
职有劳者例得附书，皆别录一碑云。
重修新稔坝记
宣城水利之在东乡者为坝凡十有二，笪岳最大，其次则新稔也。盖亦仰山河之水引入堰中，
使浦溆以次受之，而田得灌输焉。近者濒河溃决，于是有水泉之利而弃弗能守，民始以
水旱为忧矣。余莅郡之明年，其里人胡大成辈以状闻，且绘图请画修复之法，而推择能任事
者一人为徐一就，又辅以一人为刘子恒。叩之则咸曰：“是役也，前人有成劳阅三百六十余
年矣
，弃之可惜。”盖洪武时，徐惠、刘晃所创，知县事王公文质主之。其捐资重建于万历间者
，
则刑部尚