书徐公元太也，志乘碑版具详本末。今旧坪决者，力难复堵，请相度凿新沟，便余
即按视周遭，审其形势，见新稔一坝始于孙家埠，旋于双桥镇，溉田四万八千有奇。其引河
水入也，经高桥坊下为总坪者一，自总坪而分则为高坪、长安坪、郑村坪、施家坪者四，此
酾水之故道也。今高坪决入河已久，郑村坪亦有决者，而长安坪决口尤巨，以是水利不能溥
。
既又按沟渠远近相去之迹，谓其民曰：“予得之矣，长安坪者昔与郑村坪二，今可使为一，
见
郑村坪有沟三，曰东沟，曰中沟，曰西沟，而中沟之下，去长安坪仅八十余丈，此可凿也。
”遂令计步程工，深广各有率，余捐银买居民胡罗二姓田若干，一就亦以田助。越三日渠成
，
则郑村坪中沟之水入长安坪，长安坪之水入楝树坪，又下分为五坪，以次受之，而水利均矣
。沟各有横断，断有石闸，又均其坪之高下，俾无偏壅。坝有首有部，部四甲十七，夫篮楗
维均，夏闭冬启，以便行舟。凡兴作皆檄高尉锡董其事。自后虽大旱，居民恃以无恐，而
尚书之绩稍以复完。余尝考《明史》，得尚书立朝不阿权相大节，及其出抚西蜀，讨平酋羌
，扩地千里，奇勋烂焉。乃即一水利而为德于乡若此，况溯自明初久远之泽，迄今服先，畴
者且世食之，而弗思修旧起废，其可乎?若夫顺民之欲，以作其勤，太守责也。故书以告后
之人，俾有考焉。
重修孝子祠碑记
宛陵有孝子祠，在正学书院之右，盖为旌邑鲍孝子而立者也。按《郡志》，孝子名邦志。幼
时母病，股疗之，病良已。后，母病剧，虑不能起，遂持刀剖胸取肝和药以进，母立愈。
事闻，旌其闾，而郡守徐公大仪立祠祀之。有疑之者曰：先王教民兴孝，固有中道焉，非以
为
难能而始可贵也，故功令于前所称，不在旌例，使悉如孝子之为，则是寻常日用之疏节，皆
不足以言孝乎?且自天子以至庶人，五孝之殊，孰非天经地义，必以残肢体捐躯命为孝，或
启弋名枉性之徒矣。幸也!母子俱全耳，脱不幸以痛创腑脏之故立殒，其母知之，必悲怆以
死
，即不死而孝子溘先朝露，母终无生理，是不如留其身以奉亲之为愈也。余曰：人子之所
致
于亲者，无问难易，皆期于自尽而已矣，力不可为，至于残肢体捐躯命，此其迫切仓皇，且
不
知有身，遑计弋名而枉性哉。况夫孝子之母子俱全，亦非幸也。余曩宰西洛之永宁，有刘
芳
者，童子也，其父溺于河，童子惊泣赴水求之，黄流汹涌数里，卒抱其父以出。余嘉其诚孝
，特为表之邑志。此与鲍孝子之事皆万死一生，而其亲与身俱无恙，诚之至者，上可格天，
安可以訾其愚耶!余既葺此祠，又遍考旧志所载诸孝子姓名其事不同，同归于孝故榜题而
并祀之
，颜曰孝子祠。示不独为鲍氏也。俾我邦人知所感发，随其力以自尽。而吾徒之从事正学者
，讲习于斯，当思百行之原，以求合夫天经地义之大，非专以毁体灭性为极则也。祠建于前
明崇祯元年，中更圮坏，余撤而新之，是为记。
重修敬亭山七贤祠记
宛故有七贤祠在敬亭山。旧祀南齐谢公玄晖、唐李公太白、韩公退之、宋晏公同叔、范公希
文
，而益以明末阳城张公藐山、莱阳姜公如农，或推宦迹，或号寓公，或少而浮家，或终焉埋
骨。率耽情于丘壑之邃美，寄兴于风泉云树之幽奇，所谓千秋万岁魂魄犹应恋此者，故
祀之敬亭云尔，而予于其间不能无惑者，考《宋史》晏公本传，知应天府延范仲淹以教生
徒。范公本传亦云，晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学，是范公教授应天，乃宋南京
地，距江南甚远，不知何据加以宣州教授之目，而并列诸祠。盖从来郡邑之志牵率附会，而
俗本《通鉴》，谬以教授应天为宣州，与正史抵牾。窃意范公尝判广德，是中山川讵无曾经
眺览者，加以贤者风声所播，远近皆薰其泽，宛与广德壤相接也，则范公之祠何必不在敬
亭耶？嗟乎！自有兹山以来，代凡几易，疆域建置凡几更，达官迁客，劳人韵士，登临觞咏
，流连而凭吊者凡几辈。而敬亭之名至玄晖始大显，方其高斋视事之暇，双旌五马，探灵异
而问丹梯，赋田赛雨，为民社福，自合没世不忘。其余数公皆因其文采渐被，德望绝，邦
人
尸祝，