仕登、李国宣、黄纯福、许养仔、张四仔、颜锦五、魏于守、林以成、黄元六、黄道即道谨、李学任等永春义士，黄光甫之部下也。张荣系惠安崇武死难百户，林咸系惠安县死难知县。本朝李云永系安溪孝子。分见《闽书》及各府州县志，皆应一体行知永春州及各县崇祀本处，以昭画一。
宗圣曾子祠 在三朝横巷。乾隆丙午年，监生□缵登举人，曾濠会族里建，置祀店，春秋二丁甲乙科轮当焉。
诸葛丞相祠 在万厚铺古榕宫边。
敬字亭 在坎井。〔黄世德碑记〕圣经贤传垂世□言，固宜珍藏爱惜，即片纸只字，亦关理义，且点画攸系，圣制所存，非可弁髦视也。阴隲报应之说，儒者不道，然宋王沂公之父有艰于嗣续，以敬惜字纸，蒙至圣默祐，晚得沂公，联捷三元；胜朝如维聪、维杰兄弟及第，皆以其父长吏和惜字之报。先是，和梦鼓乐前导，迎辛巳状元牌到家，旁注敬惜字纸四字。觉而甚喜，然终以辛巳非试期为疑。己卯维聪发解，庚辰联捷，时武宗南幸，至明年世宗登极，始行殿试，其神验如此。此虽非正史所载，然作善降祥，有感必通，自是正理。是敬惜字纸一节，有功于圣贤，种福于子孙者大也。吾泉旧未有敬字亭，好义者捐赀雇募，沿途收拾，而所募之人，或有未尽其心，则植功犹浅。近日郡中同志多留心此道，既佥呈示禁诸邑人不许污秽圣籍，绅士张讳源常、吴讳洛、张讳源信、陈讳金鹔、张讳植因、王讳锡金等，复仰体圣朝崇道右文雅意，相率捐赀，为诸好义者倡建。盖敬拾字纸亭于盛贤铺坎井地方，供奉名香，为收贮字纸之处。中间高筑火炉一座，使焚化之时，不流于亵。另穿一井，便于朝夕洗净。后盖厅房数间，月鸠膏火，公举余弟煌锐住处其中，掌司收拾焚化之事，随时敬将灰烬恭送清流，诚盛举也。煌锐承文简公数世书香之荫，家事淡泊，无力攻书。今得藉众人之庇，行此善事，亦与有厚幸也。好义诸公既捐重赀，复鸠膏火，乐善不倦，更足风励后人，合标其义如左。
敬文亭 在新门街。〔蔡云鹏记〕自天下王侯、卿相以暨重帅、健儿、商贾、农工之徒，无敢置书于不观，而自张其智，非特举秀才宜知书也。自天下钱谷、刑名以暨考度、协律、星命、医卜之事，无能置字于不用，而自角其才，非特为文辞宜惜字也。且夫既识而知之矣，然人心弥眩，风俗弥汩以媮，则谓之不鸿荒之结绳若？于戏，其盘乎其义欤？其书可废书契而绳是操欤？后世人与天远，而古者则事事冥会其天，奥若神灵。闻天明道，仰观奎星圜曲之势，俯察地文鸟迹之象，创而为字，聿有天雨粟、鬼夜哭、龙潜藏之异。群伦悚之，迷者导而开，梦者呼而醒。假令号其字曰忠，则识忠字而必求其所为忠也。号其字曰孝，则识孝字而必求其所为孝也。号其字曰廉曰耻，则识其字而必求所以为廉耻也。天牖人，人师天也。古之字从天，今之字从人。自八法变于秦，递趋便利而为楷体，其通神明参万汇之□泯然矣。虽其檮昧，欲求以识乎今之字，亦无难矣。触于目而心未之敬惮，于是乎行检不修，性术不毖，明明识有忠孝廉耻之字，而诋娸者曰：是不识某字，是不识某字，至厌俗学而异学是骛。阳儒阴释，曲解演出，与借书言以文其奸者同科。其弊盖中于人心风俗，而荡旡无所底，是亦不识字而已，不盲于目而盲于心，庸非轶志所流以及此患耶？然则何以救之？不以睢睢盱盱鸿荒无识知之道救之，以今之字而不丝乎古之所以字救之。吾乡之在函夏也，周秦为蒙，复于汉晋、于唐、离于宋而明，而我圣朝，则虎变之革，龙见之乾，然幸当璧合珠联，祥应宣臻之会，其崇饰乎浮屠老子之宫，往往金碧相绚，而因识字以绎思训字之祖，以戢轶以生敬心者，盖尠乎所闻，斯士者之责也。□斯龙山之麓，创立庙貌及敬文亭，为足祗迓天庥勿穷也。夫庙之中为堂，祀制字苍颉先师，而徽国文公并祀。经始道光纪元之岁，越四年落成。庭于前，旷如也；室于后，奥如也。其土凝而固之，其木与石砻而雕之。其规抚既坏，苍黄而黝垩之，观者肃矣。先是，黄君树德、郑君世安、林君圭世购充地基，嗣后林没，而黄、郑偕薛君中倡捐请于邦人士大夫之崇尚斯文者，得金六百余襄之，盛举克蒇。余曰：可无纪欤？因泚笔僣叙，并作迎神、送神二曲，其春秋俾以揭虔妥灵。诸君子谓字之弃者，于庙可著也；字之著者，于庙可饬也；字之饬者，于庙可化也。而余以谓诸君子之志，固将令邦人而推之天下之人，求识字以知书，经纬万端由之，褆躬砥节，匡人心而范风俗由之，其徒如韩子为文辞之云。而秀才自命乎哉？子朱子本古圣之字而扬其义，以声万世之聋瞆者也。其辞曰：“民初载兮胡矇未知，粤上圣舒夫四月兮，烛天阊而牖之。绍宣文明兮在武彝，圣与贤蔚相发兮天地重离。龙之山兮■〈匚外垂內〉义，百灵翼其来降兮，骖玉虬，还驾螭，天风飒飒兮飘桂旗。左十华兮右八会，受命天皇兮，扶灵书金券以相嬉。丐我慧业兮，我入肃祗。”右迎神之章。“礼章兮乐舞，莎豆敶兮烝翠釜，东泔澹之秬鬯兮神■〈口敕〉其棂。俾我撷嫏嬛兮，俾我抚岣嵝。临漳之衢清且长兮，辟崐仑为元圃。恐钧天之寂寥，神聿归兮与帝伍。云驭迥镳兮霓旌返树