，招五纬使会紫垣兮，緜区快其先覩。大文铄其丕丕兮，迈熙运乎司凤纪。扈海滨兮邹鲁，蟠鸿律兮万万古。”右送神之章。
以上二祠二亭，虽不在秩祀之数，然皆于学校有关，故附列于此。
宝海庵义学 在南门外，雍正六年知县唐孝本建。
正音书院 一在城内百源庵， 一在城内铁炉铺， 一在城南承天寺， 一在城西奉圣铺。俱雍正七年建。
义学 在龙头山。
社学之名，即三代时小学遗意。明洪武初，令有司立社学。正统初，复申严其令，后日久遂废。国朝雍正二年，晋江县奉文新设六所：一曰青阳社学，一曰安平社学，一曰石狮社学，一曰雒阳社学，一曰河市社学。六处义学，只借近乡书馆行之，未有特设。然既有此名目，亦属朝廷美意，自不可没。
节孝贞烈祠
节孝贞烈祠在文山铺，明嘉靖十八年因社学地建二烈祠祀烈妇陈氏、李氏。〔张源清记〕二烈者，泉之烈妇人也。嘉靖丙申，有陈氏太□，王子覆按之信，议旌其详请于侍御中溪李公，公报曰：是观风之责也。议可。请于督学午坡江公，暨藩伯臬长守巡诸公，佥报日可。越二年戊戌，又有李氏，王子覆按如陈氏请于侍御互石李公。公推重风教，大异之。又请于侍御蒙泉包公，公加叹赏，以及督学章山沈公、藩臬长守巡诸公，昭然允协。呜呼！二妇人所遭际，可不谓奇哉！王子曰：古之君子喜善也长，余虽稍降，然郡人于烈妇啧啧不衰，以永之志矣。按陈氏晋江人，夫曰朱焯，病且死，遗腹之月，他日生男，朱族有识者怨其父曰：盍逆之抚育？陈氏执义不可，自余勉强来归，处一室，不盥不栉，虽诸姑姐妹罕得投餽，而子病告归，仍以子处生死决然焉。子殇则曰未亡人义当死，所隐忍谓此子也，实朱氏后，今天夺之，吾蔑所从矣。廼谋自尽以致死者再。会其夫宅兆成，绐婢子取茉莉花根，掇汁饮之死。死之日，为丙申闺十二月初二，时年二十有六也。李氏安溪人，少通《孝经》、《列女传》，稍稍了大义，年十九赘晋民。□□□五月，而林泗再徙父家，则以病报，李氏请于父视之，踰日死，待官至，则□哭踊入，伏棺哭尽哀，起拜舅姑及家人如礼。已覆入哀，为文以祭曰：妾有他志，身首异处。又曰：君之卒哭，魂来要我。始家人察其志意，殆不欲生，防之经月。女益烈欲死，以十月初二日缢夫柩前，乃父所谓也。里之人相传曰：李氏颜面如生，睛及掌中各有点如渥丹，要不可解。大抵正气所郁积未散者，与昔太史公见张子房，□□然貌若妇人，意若疑之。今兹二烈曰妇人者，固形容须眉间耳，夫倚于节理而□议死地，若偿责逃要，恐须后期以为戚，斯其操志执行，霜严日皎，金石为裂，不曰丈夫可哉？当斯时也，闻二烈之芳躅，想其高致，慈母愿得以为女，贞士愿得以为室，处子思齐，然而自祝寡妻嫠妇，循心顾影，或悼或伤，有不自知泣下者。由是观之，死生欲恶在此不在彼。或者贤者姑忍其死。又曰：□独愳无势耳，□□阨悯蒙□□恳□□□□词令龊龊，以苟旦夕，交游不随，宗党不收，而猥云我薄□谅弗为也。又有乘人危急，乃存市利者必期树美人间，有一死，大不然之，死烈□□□□□□□执□□之曰，然则必死□□□成，志遂节立声显哉，曰亦各其时也已。今夫贤人深谋于庙堂揖让而□理甚安适然，一旦设色袭貌不任，则以身之材，宏辨陵之□必利撼之□出力引是非□天下大体不为两可，设疑不为媕阿示媚，愳已志不白也。法吏奉宪致禁一切，持绳墨以议，其不得职也。夫刑则刑，夫死则死，殉分然也。廼有殁□□□□硁硁信果必践为期慕义□□无穷□也亦几矣。夫介客非其人不见，非其物不取，□情违世，矫拂情分，虽少偏矣，其辩足称也。是故践义者，人之所性生孰不学而扬徽，亦政教征发而起应者也。子死孝，臣死忠，所谓幸不幸也。非欤？王子曰：二烈妇者亦□□□，然松柏必岁寒乃见后凋，假令二妇者夫无恙，与夫□守，终尽百年，依然不死，即死有贤与否，未可知也。抑知二妇，而以寒贱□存不为人所知识，或虽知之，无以之于有位，或公论尚糅襍，无所别白统一以泯者，岂顾少哉？悲夫！会晋尹鲍汝化氏龙以父老志，教授黎殷教谕沈源以弟子员志，乃曰：盍祠之以风我人士乎？而王子乃谋于同官艮斋尹子，东湖唐子，相城西南隅□□□文山旧有社学，即而祠焉。李氏父李银曰：吾力能成之。阅月，而告竣事。嗣以二烈之先后。
节孝贞烈者附
国朝雍正元年，奉文建节孝祠，邑令叶祖烈，李元瑞即其地先后重修。乾隆三十一年，祠后裔陈大纪倡修，再加增扩，并置市廛供祀事。〔方鼎记〕国家励世磨钝之典，自忠臣义士以外，莫重于烈女节妇。古人云：死有重于泰山，死有轻于鸿毛。是说也，杨椒山赴义前夕，谕贤妻张勿以死从，且发明泰山鸿毛之故，只争在有儿子可守，与无儿子可守之分。是知专重殉夫死者，无以见抚孤保世之功；而专重守孀帏者，又无以昭杀身成仁之德。维我皇朝圣人相继驭宇，二者兼收靡遗焉。旌表之例，由司牧覈实详文，赐金建坊，以光其里门，合祠岁给祭费。及期，则有承发之官。