br> 至聪 居开元寺，说经妙乎空有。
戒环禅师 居开元寺，空寂自怡，深造道妙。
禹昌 博闻强识，苦节自励，孑立寡与，后隐阳原山，赋山居十章，有“饥食无名草，寒烧落叶薪”之句。门人迎归，卒。
道善 祥符中居伏虎岩，与虎同寝，时抱虎子示人。元景泰〔一〕间，邑人连应元刻其事于岩石。
定诸 精心内典，兼通儒书，栖身岑寂。有客则啜茶清坐，去则面壁。尝造塔笋江石盘之上，因置院以石塔名。
法周 住开元寺，号慧大师。咸平中，郡守宿翰至寺访之，行殿墀，见其下数茎草，指问曰：“旧谓紫云盖地，凡草不生，因甚今却有此？”周应声曰：“地因培客土，凡草有时生。”翰深叹服。天圣元年，趺坐而化。
惟慎 戒行洁清。天圣中，游京师，归。会鲁公问曰：“阙下无禅侣，如何住得君？”惟慎应声曰：“敢言知己少，性本类孤云。”太守简以主西山广福辞归，居罗山禅院。
法超禅师 俗姓施，以亲老归养，建塔其乡，名镇海塔，且庵居之二十余年，朝夕亲侧，乡人化之，皆致孝其亲。乡有水为海支港，寒月潮汐，行人出没泥涂间。超悯之，募造石桥，长八百尺，凡一百三十间，中为亭，以休来往，名曰悲济桥，行人德之。
宗巳 智能过人，初主资圣。太守汤夏贻诗有“净瓶常带水，破衲任生尘”之句。及移主承天寺何退庵，资圣中，刘忠顺名其居曰“嘉遁”。
寿长 风度凝远，尝游京师，及还，郡守蔡襄选居僧正。熙宁中，少卿丁竦延之尊胜，未几去。年七十七终。
法辉 居广福院。禅余以诗自娱，尝寄吴山人诗曰：“夜召山翁酌，花间聊抚琴。酒香来竹外，古意入云深。月色临诸水，溪光射远岑。拟教尘土客，对此涤烦襟。”又题宪师壁：“远浸溪光碧，寒生松桧阴。渔舟惊暮雨，高唱入秋林。”
本观禅师 熙宁间，太守陈枢延主粥院，参政吕吉父复延主法华院。连奏赐锦衣及圆觉师号。后复连主大中、崇福水陆诸寺。他如尊胜阁像、石笋桥亭，皆观所造云。年六十二卒。
招庆禅师 少所弛任气，皇佑中入漳州开元寺祝发，舆孙觉、秦观、僧道潜相善。及殁，观为作塔铭。
可遵 胡髭碧眼，状如胡僧。居清源遵岩，得施利则镂金缮桥，构筑殿藏，建三石塔于岩之百丈坪。元丰间，太守王祖道延主开元尊胜。
庆老禅师 能文而禅，与李文肃邴结庵于舟峰之麓，匾曰“无尘”。文肃叩之，曰：“尘尘刹刹，皆是道场，何用讳却？若易为石航，与舟峰相应矣。”因赠之诗，落句云：“峰头大舸谁能楫，我欲看君使石航。”
子琦 讲贯群经，历居名山，皆成藂席。后居庐山，泉守陈偁延归，使主罗山。后主承天。崇宁中，以太守潘珏奏赐紫衣，号昭觉大师。
守卓禅师 开堂东京，宣和五年腊七示寂。
有朋禅师 元丰二年，泉守陈枢致朋主教开元寺。宣和六年甲辰九月，忽笔偈云：“张公喫酒李公醉，归去来兮何所泥。打破虚空笑一场，金刚脚拄帝释鼻。”跏趺坐化。
继松 出家开元寺天佑院，清修自厉，未尝惰容。夏则取水以饮行道，如是有年，时人名之曰“施水道者”。
祖珍 兴化林氏子，生有异相，后主承天寺。一日，谓漕使傅自得云：“近造七佛石塔于三门之外，今已竣工，法缘尽矣。”遂升堂别众去，居夹岭之白水岩。未几，索笔大书云：“生本无生，死本无死，生死二途，了无彼此。”趺坐而逝。
了性禅师 弟子守净。绍兴中，开元东西两塔灾，至淳熙而性两建之。绍熙间，净建资圣僧寺塔、嘉泰塔、继新塔、庙、岩、堂、庵、桥凡十有七；其与性之建弥陀殿，创安溪龙津桥、晋江安济桥，盖功力相等云。
道潜 南安黄氏子。参诸名山，适其兄教授饶州，奉母之官。潜至饶省侍，遇巨盗破城，潜负母逃归。游五峰龟岩，翦棘屏翳，十七年不出。老而退居承天，作放生池，大旱不涸。卒年八十。
宗达禅师 字无外，有诗名。居开元之普贤院。真德秀延以主崇福寺。
太初 严律行，兼能诗、古文。住开元尊胜。南剑守陈宓招主报恩寺。后真德秀延之大沩温寺。尝出《孟子夜气章》以授学者，名《牛山经》。作文简严有体，而雌黄蔡端明《洛阳桥记》多三字者，至今传言云。
守净 有道术，安平朝天门楼、兴化军安利桥，延平可渡桥、武荣金鸡桥，皆其所建。嘉定中又尝镌石佛于安平岱峰山，刻“泉南佛国”四大字于旁。
招庆 开元寺僧。僧众问：“如何是法意？”答曰：“扰扰匆匆，晨鸡暮钟。”又问：“如何是和尚家风？”答曰：“一瓶兼一钵，到处是生涯。”
雪径 居晋江承天寺，奉诏至京说法，称旨，有金襕袈裟御扇之赐。
史公祖师 经领荐，弃之，隐于德化九仙山，示寂。数日，其体如生，异香不散。里人塑像建岩祀之。凡逐疫驱蝗，受命如响。
元
如照 从开元袒膊院道符出家，尝典客雪峰，后出主泰山岩。