大德八年，还领开元后堂，十年移前堂。朝命赐号“佛果宏觉大师”。
广漩 礼开元寺如照为师。尝咏鼠有“寻光来佛后，窃食犯僧残”之句。知寺藏钥，寻迁首众。一日，纵笔大书曰：“百年大醉，今日方醒。”遂隐几而化。
伯福 为僧于积善院，后居开元寺为知事。尝甃殿前大庭石井，泉之东西南北市凿井若干口，众人甘之。承天寺作龙藏及屋，皆求福为之，其后承天以堤董水田，福复助之金百。南安之蒙溪，其下可田，福垦筑之，田成，归之常住。
用平 有诗名，与陈旅、阮恂、王潜游，号行明道禅师。
大圭 廖姓，资性敏慧，博究群书，兼精青乌学，入开元寺为僧。尝赋诗曰：“不读东鲁书，不知西来意。”自号梦观。为文章简严高古，无山林枯槁气。所着有《梦观集》、《紫云开士传》。
明
清源上人 洪武间自南京天界寺归泉州省亲。学士宋濂送之文，称其历抵大方，期于深谐，虽尝绝学，不废明伦契经最神之训，如来孝亲之戒，服行不悖。
正映 幼入三峰寺为僧。洪武中，选泉州开元寺住持。到寺，监法堂，建甘露戒坛，不二年，百废俱修。
本源 幼不茹腥荤。尝游漳浦，坐道旁大石上，后石辄放光。漳人异之，为立灵岭岩以居。还主开元。永乐间，敕征入京，奏对称旨，屡受奖赍。
本然 居金粟洞。夜梦一羽衣訴厄，晨经妙峰，乃弥陀像几废，隐隐如梦中所见。随白卫帅王某，令吴渊复兴之。
法果 居东禅寺，遇清明，率其徒沿途拾露骸葬漏泽园。年九十后坐化。郡守熊尚初匾曰“义僧”。
真空禅师 六岁出家，后入罗浮永福寺寄食。或趺坐弥日，人莫知也。时归善叶尚书梦熊读书寺中，大加敬礼。真空知梦熊非常人，令自识念显晦休咎，且曰：“数十年后当验。”其后果如所言。
正森 苦行勤修，颇通诗书。住法石、泰嘉、狮岩、乐山、清源、南台、承天诸寺，所至躬治场圃，不畜徒属。一钵一衲，久辄徙去。曰：“身非吾有，又何为之罣碍？”年八十余，一日遽然坐化。詹仰庇为作“一如和尚传”。
正派 住东塔院，有诗名。司寇詹仰庇以言事谪归，绪屋北山巢云岩，延派居之。每有题咏，脍炙人口。尝题东塔殿柱云：“最上一层，也要诸人共造；现前五级，还从平地增修。”临终示偈曰：“勿毁勿赞，本无涯畔。云渡长空，月浮碧汉。”寿七十九。
广轮 为僧开元寺羼提庵，尝董建开元大殿廊无露台。三至江南，拜请藏经数万本贮之。戒坛寺有藏经由此始也。闭关三年。寿五十九卒。
国朝
德林 剃发于德化戴云山寺。又入黄檗为记室，历居安溪太山吾岩。风度端凝，言笑终日，而体貌不失。有雄略，知兵法。顺治间，大寇林某动劫李文贞光地家，林画策，使其徒晦潭为响导，出之。耿、郑之乱，料成败多奇中。生平茶弈燕谈，微文隐要，语有前知。年八十五，端坐而化。
机锐 开元寺出家。鼓山道霈和尚登戒坛，出拂子付嘱。旋开山崇福。既而琼人延主圆通院。越岁归崇福，建万佛道场。满期，沐浴结伽，登座留偈，掷笔而逝。
太积 落发紫云寺。会鼓山道霈和尚来寺说法，即从禀戒。霈归，随往参叩。数载归，建一叶庵以居，二十余年逝。
德萃 为僧开元寺。康熙壬申，鼓山道霈和尚来寺开堂结制，众推德萃入堂。逾年，从霈登鼓山，住八载。庚戌，至赣州崆峒山。癸丑春，至云间青龙寺。丁巳，游浙江诸丛林。戊午回闽，后仍归开元寺，主戒坛。
圆实 幼不茹荤，年十五投毫光岩为僧，石山和尚以岩事委之，云游江湘。属香灯不继，实躬自负薪，鬻于大盈，市油供佛。有黄氏在广得，观音像高尺余，其妻梦大士说偈曰：“问我是谁？妙名无迹，久厌尘中，愿归圆实。”遍访得之，遂送其像。年五十五坐化。
宗标 年十七入开元寺为僧。往福清黄檗寺，受戒于广超禅师，归隐本寺之清居寮。康熙戊子，再往福清继檗山。祖席期满。吿归，年八十三入寂。
明光 为僧开元寺涌幢庵，勤于参究，为诗清灵幽静，迷离俗尘。尤工草书，求者无虚日。时有同寺僧如寿，精于楷书，舆光齐名，时人称曰：“明光草，如寿真。”
元飞 字石龙，十四入资福寺为僧，师事哲老和尚。一日闻霹雳声，信口诵云：“个事不从字与文，归何处说纷纷？而今劈破虚空后，卸却肩挑二百斤。”哲老奇之，授拂焉。辛巳，威略将军吴英迎住同安虎溪岩。时岩中仅敝屋三间，元飞竭力募建，不三十年次第成巨观。山下暴榇累累，元飞劝葬于其子孙，而代葬其无主者。后建报恩堂于南偏，迎母就养，奉父主祀焉。母殁，与父合葬寺侧。干隆壬戌圆寂，年七十一，是为虎溪寺开山祖云。
海印 开元寺为僧，受戒于鼓山道霈和尚。雪峰照拙和尚病笃，趣到山，俾主法席。改六和楼为库堡，募修大楼，下层筑堂基，改山楼，易门径，盖方丈，塑佛像，百凡更新。修葺性天寺，改造虎头岩。年八十一坐化。