，魏书追改前元，史例如此）『辛卯，皇太后复临朝摄政，引群臣面陈得失，诏曰：……腾身既往，可追削爵位。之罪状，诚合徽纆，但以宗枝舅戚，特加全贷，可除名为民。』又十六元传：『未几有人告及其弟爪谋反，……灵太后以妹婿之故，未忍便决。……群臣固执不已，肃宗又以为言，太后乃从之，于是及弟爪并赐死于家。』元乂墓志：『孝昌二年三月廿日，诏遣宿卫禁兵二十人夜围公第，……与第五弟给事中山宾（按魏书元爪传爪字景邕，给事中。与志不同，）同时遇害，春秋册有一。』是太后反政时，元未即被杀。此文孝昌二年正与墓志乂被杀时期相合，可得一证。
〔二二〕魏书九十四阉官列传刘腾传：『太后反政，追夺爵位，发其冢，散露骸骨，没入财产。』
〔二三〕高阳王雍字思穆，献文帝（拓跋弘）之子，魏书二十一有传。
〔二四〕魏书七十五尔朱世隆传：『推长广王晔为主。晔以世隆为开府仪同三司尚书令、乐平郡王。』
〔二五〕洞冥记二：『元鼎元年，起招仙阁。……进●山细枣，——出●山，山临碧海上，万年一实，如今之软枣，咋之有膏。』初学记二十八引玉策记：『千岁松树四边披起，上杪不长，望而视之，有如偃盖。』又引广志：『千岁老松子，色黄白，昧似粟，可食。』但细绎本文，盖言有年久老树，夸称万年千岁，以与上文『所谓僊居也』相应，似不必定指何树。
长秋寺，刘腾所立也。腾初为长秋〔一〕吴管本作春，误。《令》说郛四无令字。按魏书腾传『为大长秋卿』。官氏志第三品有大长秋卿。长秋令卿未见他书，令字当从说郛衍。卿，因以为名。在西阳门汉魏本西作南。按各本皆作西，西阳门见于衒之序后所叙各门中。汉魏本误。内御道北一里，亦在延年里，即是晋中朝〔二〕时金市〔三〕处。
寺北有蒙泛池〔四〕，夏则有水，冬则竭矣。中有三层浮图一所，金盘灵剎〔五〕，曜诸城内。作六牙白象负释吴管本、汉魏本、真意堂本释作什。迦〔六〕在虚空吴管本、汉魏本无空字。中〔七〕。庄严佛事〔八〕，悉用金玉。工作吴管本、汉魏本工作作『作工』。之异，难可具陈。四月四日，此像常出〔九〕，辟邪师子〔一０〕导引其前。吞刀吐火〔一一〕，腾骧一面；彩幢上索〔一二〕，诡谲不常。奇伎异服，冠于都市。像停之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。
注 释
〔一〕 汉书十九百官公卿表『大长秋』。颜师古注：『秋者收成之时；长者恒久之义，故以为皇后官名。』
〔二〕 中朝是称西晋都洛阳时，世说新语及晋书亦常用之。
〔三〕 太平御览一百九十一引洛阳记：『金市在大城西。』又云：『按金市在临商观西，兑为金，故曰金市。』水经谷水注引洛阳记：『陵云台西有金市，金市北对洛阳垒。』
〔四〕 元河南志二魏城阙宫殿古迹：『明帝于宫西凿池以通御沟，义取日入蒙泛为名。至晋张载作赋曰：幽渎傍集，潜流独注。澹淡滂沛，更来迭去，仰承河汉，吐纳云雾。』又魏书一百十四释老志：『
魏明帝曾欲坏宫西佛图，外国沙门乃金盘盛水，置于殿前，以佛舍利投之于水，乃有五色光起。于是帝叹曰：自非灵异，安德尔乎？遂徙于道，为作周阁百间，佛图故处凿为蒙泛池，种芙蓉于中。』
〔五〕 金盘灵剎即前永宁寺下云：『剎上有金宝瓶，……宝瓶下有承露金盘。』此乃浮图顶上之形制。
〔六〕 魏书一百十四释老志：『所谓佛者，本号释迦文者，译言能仁，谓德充道备堪济万物也。』此处释迦即言佛像。
〔七〕 法苑珠林十四千佛篇引因果经云：『尔时菩萨欲降母胎，即乘六牙白象发兜率宫，无量诸天作诸妓乐，烧众名香，散天妙华，随菩萨满虚空中，放大光明，普照十方，以四月八日明星出时，降神母胎。』此佛像即据此经故事刻作。
〔八〕 金刚般若波罗密经：『菩萨庄严佛土不？』华严经探玄记三：『庄严有二义：一是具德义，二是交饰义。』按本文是用第二义。
〔九〕 按法显传于阗国云：『法显等欲观行像，停三月日。其国中十四大僧伽蓝，不数小者。从四月一日，城里便洒扫道路，庄严巷陌。其城门上张大帏幕，事事严，王及夫人采女皆住其中。瞿昙帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。离城三四里，作四轮像车，高三丈余，状如行殿。七宝庄校，悬缯幡盖。像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆金银雕莹，悬于虚空。像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持华香，翼从出城迎像。头面礼足，散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷纷而下。如是庄严供具，车车各异。一僧伽蓝则一日行像，白月一日为始，至十四日行像乃讫。』是知四月行像，日期各异，故此寺以四月四日，昭仪寺以四月七日（见后），而七日诸像皆会于景明寺（见本书三景明寺下），当亦沾染西域风气所致。
〔一０〕辟邪、师子，并兽名。汉书九十六西域传：乌弋山离国王『