在世 成全律法 有大功劳 信之则其功归我 又耶稣曾受艰苦
代我当罪 信之则我罪归他 大哉 盛哉 施舍生命 以免我苦
以其痛苦 我得平安 以其死亡 我得生活 以其祸害 我得永
福 天上神仙 其力有限 其位非高 不如耶稣 力大尊极 贵
为神子 位为参天 自弃天光 降此红尘 代人受苦 以救万世
不信之者 虽善人亦堕落 能信之者 即恶人立升天堂 至万万
年 还有余祥焉
天学初涵 诸书 四库全书 列诸存目 今略录其提要曰
三十五言 一卷 明利玛窦撰 西洋人之入中国 自利玛窦始
西洋教法传中国 亦自此三十五条始 大旨多剽窃释氏 而文词
海 国 图 志 下尤拙 盖西方之教 惟有佛书 欧罗巴人取其意而变幻之 犹未
能甚离其本 厥后既入中国 习见儒书 则因缘假借以文其说
乃渐至蔓衍支离 不可究诘 自以为超出三教上矣 附存其目
庶可知彼教之初所见不适如是也
又 天主实义 二卷 明利玛窦撰 是书成于万历癸卯 凡
八篇 首篇论天主始制天地万物 而主宰安养之 二篇解释世人
错认天主 三篇论人魂不灭 大异禽兽 四篇辨释鬼神及人魂异
论 天下万物 不可谓之一体 五篇排辩轮回六道 戒杀生之谬
而明斋素之意 在于正志 六篇解释意不可灭 并论死后必有天
堂地狱之赏罚 七篇论人性本善 并述天主门士之学 八篇总举
泰西俗尚 而论其传道之士所以不娶之意 并释天主降生西土来
由 大旨主于使人尊信天主 以行其教 知儒教之不可攻 则附
会六经中上帝之说以合于天主 而特攻释氏以求胜 然天堂地狱
之说 与轮回之说 相去无几 特小变释氏之说 而本原则一耳
又 畸人十篇 二卷 附 西琴曲意 一卷 明利玛窦撰
是书成于万历戊申 凡十篇 皆设为问答 以申彼教之说 一谓
人寿既过 误犹为有 二谓人于今世 惟侨寓耳 三谓常念死候
利行为祥 四谓常念死后 备死后审 五谓君子希言 而欲无言
六谓斋素正旨 非由戒杀 七谓自省自责 无为为尤 八谓善恶
之报 在身之后 九谓妄询未来 自速身凶 十谓富而贪吝 苦
于贫窭 其言宏肆博辩 颇足动听 大抵摄释氏生死无常 罪福
不爽之说 而不取其轮回 戒杀 不娶之说 以附会于儒理 使
人猝不可攻 较所作 天主实义 纯涉支离荒诞者立说较巧 以
佛书比之 天主实义 犹其礼忏 此则犹其谈禅也 末附 西
琴曲意 八章 乃万历庚子利玛窦觐京师所献 皆译以华言 非
天主教考基本旨 惟曲意仅存 以其旨与 十论 相发 故附录书末焉
又 七克 七卷 明西洋人庞迪我撰 书成于万历甲辰 其
说以天主所禁罪宗凡七 一谓骄傲 二谓嫉妒 三谓悭吝 四谓
忿怒 五谓迷饮食 六谓迷色 七谓懈惰于善 迪我因作此书
发明其义 一曰伏傲 二曰平妒 三曰解贪 四曰熄忿 五曰塞
饕 六曰防淫 七曰策怠 其言出于儒墨之间 就所论之一事言
之 不为无理 而皆归本敬事天主以求福 则其谬在宗旨 不在
词说也 其论保守童身一条 载 或人难 以人俱守贞不婚 人
类将灭 乃答以 傥世人俱守贞 人类将灭 天主必有以处之
何烦过虑 其词已遁 又谓 生人之类 有生必有灭 亦始终
成毁之常 若得以此终 以此毁 幸甚大愿 则又词穷理屈 不
觉遁于释氏矣 尚何辟佛之云乎
又 辩学遗牍 一卷 明利玛窦撰 是编乃其与虞淳熙论释
氏书 及辩莲池和尚 竹窗三笔 攻击天主之说 齐固失矣 楚
亦未为得也
又 交友论 一卷 明利玛窦撰 万历己亥 利玛窦游南昌
与建安王论友道 因著是编以献 其言不甚荒悖 然多为利害而
言 醇驳参半 如云 友者过誉之害大于仇者过訾之言 此中
理者也 又云 多有密友 便无密友 此洞悉物情者也 至云
视其人之友如林 则知其德之盛 视其人之友落落如晨星 则
知其德之薄 是导天下以滥交矣 又云 二人为友 不应一富
一贫 是止知有通财之义 而不知古礼 惟小功同财不概 请
朋友一相友 而即同财 是使富者爱无差等 而贫者且以利合
又岂中庸之道乎 王肯堂 懋冈斋笔尘 曰 利君遗余 交友
论 一编 有味哉 其言之也 使其素熟于中土语言文字 当不
海 国 图 志 下止是 乃稍删润著于编 则此书为肯堂所黠窜矣
又 西学凡 一卷 明西洋人艾儒略撰 儒略有 职方外
纪 已著录 是书成于天启癸亥 天学初函 之第一种也 所
述皆其国建学育才之法 凡分六科 所谓勒铎理加者 文科也
斐录所费亚者 理科也 默第济纳者 医科也 勒义斯者 法科
也 加诺搦斯者