教科也 陡禄日亚者 道科者 其教授各有次
第 大抵从文入理 而理为之纲 文科如中国之小学 理科则如
中国之大学 医科 法科 教科者 皆其事业 道科则在彼法中
所谓尽性致命之极也 其致力亦以格物穷理为本 以明体达用为
功 与儒学次序略似 特所格之物 皆器数之未 而所穷之理
又支离神怪 而不可诘 是所以为异学耳
又 灵言蠡勺 二卷 明西洋人毕方济撰 而徐光启编录之
书成于天启甲子 皆论亚尼玛之学 亚尼玛者 华言灵性也 凡
四篇 一论亚尼玛之体 二论亚尼玛之能 三论亚尼玛之尊 四
论亚尼玛所同美好之情 而总归于敬事天主以求福 其实即释氏
觉性之说 而巧为敷衍耳 明之季年 心学盛行 西士慧黠 因
摭佛经而变幻之 以投时好 其说骤行 盖由于此 所谓物必先
腐 而后虫生 非尽持论之巧也
又 空际格致 二卷 明西洋人高一志撰 西法以火 气
水 土为四大元行 而以中国五行兼用金 木为非 一志因作此
书 以畅其说 然其窥测天文 不能废五星也 天地自然之气
而欲以强词夺之 乌可得乎 适成其妄而已矣
寰有诠 六卷 明西洋人溥泛际撰 书亦成于天启中 其
论皆宗天主 又有 圆满 纯体 不坏 等十五篇 总以阐
明彼法 案欧罗巴人天文推算之密 工匠制作之巧 实逾前古
天主教考其议论夸诈迂怪 亦为异端之尤 国朝节取其技能 而禁传其学
术 具存深意 其书本不足登册府之编 然如 寰有诠 之类
明史 艺文志 中已列其名 削而不论 转虑惑诬 故著于录
而辟斥之 又 明史 载其书于道家 今考所言 兼剽三教之理
而又举三教全排之 变幻支离 真杂学也 故存其目于杂家
魏源曰 西域三大教 天主 天方 皆辟佛 皆事天 即佛
经所谓婆罗门天祠 其教皆起自上古 稍衰于佛世 而复盛于佛
以后 然吾读福音诸书 无一言及于明心之方 修道之事也 又
非有治历明时 制器利用之功也 惟以疗病为神奇 称天父神子
为创制 尚不及天方教之条理 何以风行云布 横被西海 莫不
尊亲 岂其教入中土者皆浅入拙译 而精英或不传欤 神天既无
形气 无方体 乃降声如德之国 勒石西奈之山 殆甚于赵宋祥
符之天书 而摩西一人上山受命 遂传十诫 则西域之王钦若
也
印度上古有婆罗门事天之教 天方 天主皆衍其宗支 益之
谲诞 既莫尊于神天 戒偶像 戒祀先 而耶稣圣母之像 十字
之架 家悬户供 何又歧神天而二之耶 斥佛氏之戒杀 而力言
禽兽异于人之灵魂 万物不可为一体 以济其口腹庖宰之欲 是
上帝果不好生而好杀乎 人之灵魂最贵 故人不可杀 亦不可自
杀 即殉难自杀 亦必陷地狱 则申生 扶稣 召忽 屈原 皆
地狱中人 反不如临难苟免之人乎 谓上帝初造人类时 止造一
男一女 故人各一妻 妻即无道不可议出 即无子不可娶妾 则
何以处淫悍不孝 且何又许富贵人婢仆无数 岂阴许其实而阳禁
其名乎 谓人一命终 善恶皆定 受报苦乐 永无改易 更无复
生轮回之事 则今生皆初世为人 人皆天主所造 何不但造善信
海 国 图 志 下毋造邪恶乎 耶稣自身受罪 可代众生之罪 则佛言历劫难行苦
行 舍头目脑髓若恒河沙 功德当更不可量 耶稣又曷斥之乎
谓孔子 佛 老皆周时人 仅阅二千余岁 有名字朝代 但为人
中之一人 不能宰制万有 则耶稣讵非西汉末人 又安能代神天
以主造化 且圣人之生 孰非天之所子 耶稣自称神天之子 正
犹穆罕默德之号天使 何独此之代天则是 彼之代天则非乎 历
览西夷书 惟 神理论 颇近吾儒上帝造化之旨 余皆委巷所谈
君子勿道
又其书皆英夷所刊布 而英吉利旧传不奉天主教 见 海国
闻见录 及俘夷安突得口供 及考 每月统纪传 则又言英吉利民
迁墨利加洲新地 不服水土 疫气流行 皆赴神天之堂 赖救得
息 于是国人奉事天主 七日礼拜 又以耳得兰岛 距国数里
结党抗教 国王勒之归顺 且禁买黑奴 亦以耶稣之道 岂昔辟
之而近日奉之欤 抑遵波罗特士之天主教 而不遵加特力之天主
教 门户不同 旨归小异欤 董子曰 道之大 原出于天 故
吾儒本天 与释氏之本心 若冰炭 乃天方 天主 亦皆本天
而教之冰炭益甚 岂辩生于末学 而本师宗旨 或不尽然欤 周
孔语言文字 西不逾流沙 北不暨北海 南不尽南海 广谷大川
风气异宜 天不能不生一人以教治之 群愚服智群 嚣讼服正直
文中子曰 西方之圣人也 中国则泥 庄子曰 八荒以外 圣
人论而不议 九州以外 圣人议而不辨 或复谓 东海西