议者焉知大道之所趣夫一心者万法之总也分而为戒定慧开而为六度散而为万行万行未尝非一心一心未尝违万行禅者六度之一耳何能总诸法哉且如来以法眼付迦叶不以法行故自心而证者为法随愿而起者为行未必常同也然则一心者万法之所生而不属于万法得之者则于法自在矣见之者则于教无碍矣本非法不可以法说本非教不可以教传岂可以轨迹而寻哉自迦叶至富那奢凡十祖皆罗汉所度亦罗汉马鸣龙树提婆天亲始开摩诃衍着论释经摧灭外道为菩萨唱首而尊者阇夜独以戒力为威神尊者摩罗独以苦行为道迹其它诸祖或广行法教或专心禅寂或蝉蜕而去或火化而灭或攀树以示终或受害而偿债是乃法必同而行不必同也且循辙迹者非善行守规墨者非善巧不迅疾无以为大牛不超过无以为大士故师之道也以知见为妙门寂净为正味慈忍为甲盾慧断为剑矛破内魔之高垒陷外贼之坚阵镇抚邪杂解释缧笼遇穷子则叱而使归其家见贫女则呵而使照其室穷子不归贫女不富吾师耻之三乗不兴四分不振吾师耻之忠孝不并化荷担不胜任吾师耻之避名滞相匿我増慢吾师耻之故遑遑于济拔汲汲于开诱不以一行自高不以一德自声人有依归者不俟请则往矣有来益者不俟愤则启矣虽童幼不简于应接虽骜狠不怠于叩励其以阐教度生助国家之化也如此故亲师之法者贪则施暴则敛刚则随戾则顺昏则开堕则奋自荣者慊自坚者化徇私者公溺情者义凡士俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者有变活业絶血食持戒法起家为近住者有出而修政理以救疾苦为道者有退而奉父母以丰供养为行者其余憧憧而来欣欣而去扬袂而至实腹而归所在甚众不可以纪真如来付嘱之菩萨众生不请之良友其四依之人乎其十地之人乎吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣议者又焉知大道之趣哉按通志载圭峯禅师蓬州人昔人相传鹭鹚山有井井侧有巨人足迹母履其迹而孕生师弃诸野马牛避弗践鹭鹚以羽覆之母收以养及长奉佛于青莲山讲经其上青莲涌出有八龙听经今有八龙池塔曰青莲塔焉
唐释怀空姓梁氏阆州人也幼适本州岛耆阇山广福院削染得戒之后游方慕学于大寂禅法洸然明畅后至彭城安丰山拄锡冥黙不数载间成大伽蓝尝有一僧乗空而至遶垣墙不息或蹑莲花或时履地人咸瞻覩数日之后礼辞空且曰我三五稔却来依附言讫不见空以兴元元年灭度春秋八十八长庆元年二月方迁入塔云
唐释有缘俗姓冯东川梓潼人小学之年往成都福感寺事定兰开士即宣宗之师也随侍出入多在内中一旦宣召帝以笔书其衫背云此童子与朕有缘故称有缘云大中九年遇白公敏中出镇益部开戒坛即于净众寺具尸罗续游京辇听习经律五腊后身披布褐手执墨勅海内游行叅见小马神照凡同时丛林禅祖无不礼谒者乃居滁州花山及南游至武夷山时廉使李诲为筑禅室干符三年至缙云龙泉立院因奏祠部给额号龙安天佑丁夘岁六月朔日终报龄七十三腊五十二于寺南园茶毗散分舍利数百粒后收四十九粒并遗骨一缾瘗于石塔晋开运年一泰律师撰碑
唐阆州长乐寺法融姓严氏阆中人也稚齿好净业父训令秉笔便画佛形像至于聚戏抟沙为塔所作无非佛事年甫十三见释子抠其衣坐执经卷苦求出家依长乐寺慧休法师为弟子经诵偕通乃沾戒善开讲南山律钞后游云水见嵩岳普寂禅道风行密付心印往弋阳福宁寺放荡闲居学道者羣至以大和九年示疾而终春秋八十九
唐法真禅师梓州人玅龄夙悟南游见药山道人次至岭外大沩会下清苦练行沩深器之一日问曰阇黎在此不曽问一转语师曰教某向甚么处下口沩曰何不道如何是佛师作手势掩为口沩叹曰子真得其髓从此名传天下还蜀寄锡天彭堋口山龙怀寺三年因往后山见一古院中有一树围四丈余南开一门中空不假斤斧时人因号为木禅庵师居其下十余载蜀主遣使屡征皆辞不赴赐号神照大师传灯录云法真禅师僧问劫火洞然大千俱坏未审此个还坏也无师曰坏僧曰恁么即随他去也师曰随他去也师问僧什么处去曰西山住庵去师曰我向东山头唤汝汝还来得么僧曰即不然师曰汝住庵未得问生死到来时如何师曰遇茶吃茶遇饭吃饭曰谁受供养师曰合取钵盂师庵侧有一龟僧问一切众生皮裹骨者个众生骨裹皮如何师拈草履于龟边着僧无语问如何是学人自己师云是我自己曰为什么却是和尚自已师曰是汝自已问如何是无缝塔师云高五尺曰学人不会师曰鹘仑砖问和尚百年后法付何人师曰露柱火炉曰还受也无师曰火炉露柱问如何是和尚家风师曰赤土画簸箕曰如何是赤土画簸箕师曰簸箕有唇米不跳出一日众僧叅次师口作患风势云还有人医得吾口么僧俗闻之多送药至师并不受七日后师自掴口令正乃云如许多时鼓者两片皮至今无人医得吾口指月录云法真禅师上堂栁色含烟春光逈秀一峰孤峻万卉争芳白云淡泞已无心满目青山元不动渔翁垂钓一溪寒雪未曽消野渡无人万古碧潭清似镜宾中有主拄杖横挑日月轮主中有宾踏破草鞋赤脚走直得宾主互显杀活自由理事混融正偏不滞入荒田不拣信手拈来草且道如何委悉尘中虽有隠身术争似全身入帝乡
白孔六帖云东川解魔寺僧吉祥魁梧多力受饭五钵日夜诵经九函池中养鱼尽知其数以名召之皆出水面使去即没
五代阆州光国院行遵福州闽王王氏之仲子后唐庄宗即位入洛进方物因留京邸同光末会明宗将入兵乱相仍乃自翦饰变服为僧窜身巴蜀逮晋开运中