徳经佛升忉利天度夏三月为母摩耶说法尔时优填王常怀渇仰而不得见勅彼国
内巧工造佛形像礼拜供养毘首羯磨天化为匠者即白王言但我工巧世中为上王即选择香木肩
自负荷持与天匠操斧斵木其声上彻三十三天至佛会所以佛神力声所及处众生罪垢烦恼皆得
消除又观佛三昧经佛升忉利天既久优填王不胜慕恋铸金为像闻佛当下以象载之仰候世尊犹
如生佛乃遥见佛足步虚空蹈双莲花放大光明佛语像言女于来世大作佛事我灭度后我诸弟子
付嘱于女然则万影沈江如如不异孤光透隙一一皆圆夫岂择地而容盖亦随缘而应望默林而止
渇靡不同沾泛竹叶以言归谁堪共载惟我圣天子道跻往圣慈等觉皇祝长乐之春秋恒依佛地企
如来之岁月坐阅人天爰命集贤大学士李衎与昭文馆大学士头陀大宗师溥光等大海云寺住持
长老某大庆寿寺住持长老智延大原教寺住持讲主某大崇恩福元寺住持讲主徳谦大圣寿万安
寺住持都坛主徳严大普庆寺住持讲主某绪究毘尼经典讨论瑞相源流乃有阿阁鹓鸾法筵龙象
五千四十八卷历刼藏心十方三世诸尊宿生摩顶莫不恪承渊旨同述胜因曰释迦如来净饭王之
太子生于甲寅四月八日是为成周昭王二十四年既生七日佛母摩耶夫人往生忉利至昭王四十
二年壬申太子十九弃位出家修道至周穆王三年癸未道成八年辛卯思报母恩遂升忉利天为母
说法优填王欲见无从乃刻旃檀为像目犍连虑有缺谬躬摄三十二匠升天审谛三返乃得其真既
成国王臣民奉之犹佛是年佛自忉利复下人间此像躬迎低头问讯佛为摩顶受记我灭度千年之
后女往震旦广利人天由是像居西土一千二百八十五年龟兹六十八年凉州一十四年长安一十
七年江南一百七十三年淮南三百六十七年复至江南二十一年汴京一百七十六年北至燕京居
今圣安寺十二年又北至上京大储庆寺二十年南还燕宫内殿居五十四年大元丁丑岁三月燕宫
火尚书省舒穆噜公迎还圣安居五十九年而当世祖皇帝至元十二年乙亥遣大臣博啰等备法仗
羽驾音伎四众奉迎居于万寿山仁智殿丁丑建大圣寿万安寺二十六年己丑自仁智奉迎居于寺
之后殿马元贞元年乙未成宗皇帝亲临奉供大作佛事计自优填造像至今奉诏纂述之岁是为延
佑三年丙辰二千三百有七年噫四大海中顿觉业风之息一弹指顷不知贤刼之过嘉与涵灵从兹
安隠于是集贤大学士陈灏以述上闻有旨授臣巨夫俾为之记臣谨奉诏言曰粤自古初圣人教民
报本返始而祭祀之礼居其一庙则木为之主飨则孙为之尸及其后也乃有像设焉而不知其所从
始由斯观之其原于梵俗也与夫佛为世中尊又何俟于赞然欲知佛之为佛不当于其身而况于其
似然茍不自其外而求之又将无所措其力是故佛虽多训然往往自即其身以言盖因以卜人心进
退之兆若于其麤者犹惓惓不怠焉则其进也殆庶几乎此佛之意也陛下考百王之度酌羣言之藴
上以惇孝下以施仁靳于厚天下者无所不用其极至于规人于善足以辅吾政教之所不逮者亦以
天下之心为心而从之而非若彼内祠秘祝者之为也夫以金石之悍坚犹未能必其可久今以一木
之为而绵历独若此然则佛之自卫者固甚周而人之奉佛也抑岂手足之功哉于以见人心之仁推
诸四海而准而性善之说果不诬矣嗟夫遡沿二千年有奇至于陛下然后发徳音纪鸿烈非缓也熙
明之治至是而始隆虽典祀之外犹必以斯文文之也然则化之渐被者广矣不其盛与记洛阳之伽
蓝笔多惭于董史颂西方之无量心共祝于尧年莫测真如徒欣圣际谨记雪楼集原刘迎旃檀像诗
我昔游京师稽首礼瑞像堂堂紫金身示现大法藏庄严七宝几重迭九霞帐光如百千日晃耀不容
望想初法王子运力摄诸匠瓌材发神秘妙斵出智创风流蜀居士翰墨老弥壮雷霆大地底音乐诸
天上犹疑三十二不具梵音相不知一点真正胜千语浪呜呼五因縁语绮反成谤我今独何幸相见
问无恙文殊本无二何处觅真妄广修香火供获脱烦恼障天龙想惊喜诃卫日归向已觉海潮音人
天会方丈山林长语以上二条原在城市门今移改臣等谨按旃檀佛像源流元明以来惟程巨夫所
记甚详其言自西土至龟兹寻入中国自是而凉州而长安而江南而淮南复自淮南至江南由汴京
而至燕京复自上京还燕京皆有年岁可考其系干支者与历代年表颇相合明万历间`释绍乾作瑞
像来仪记虽亦原本巨夫之说而纪年讹舛甚多如周穆王五十一年为庚午而绍乾误作壬申元太
祖即位十二年为丁丑至世祖至元十二年乙亥计五十九年而绍乾误作一十九年其不及程记之
足据明矣又绍乾记谓像自金时至燕京初居悯忠寺又北至上京大储庆寺复还燕京居于内殿及
元代因内殿火像移圣安寺后迎入万寿山仁智殿嗣复移奉大圣寿万安寺明初自万安寺迁庆寿
寺嘉靖间寺毁迁鹫峰寺所记金元时事与程记略同惟绍乾云像初居悯忠寺而程记作圣安寺今
考悯忠寺并无瑞像遗迹而圣安寺则有笵铜瑞像并刻像于碑