「元裕之集」后云：『裕之于元，既践其土、茹其毛，即无反詈之理。乃今之诋讪不少避者，若欲掩其失身之事以诳国人；非徒悖也，其愚亦甚矣』！其言盖指当时居心反复之辈云。年七十余，卒。
启源字长发，着「毛诗稽古编」；自记谓：『阅时十四载，稿凡三易乃成』。引据赅博、疏证详明，为唐以前专门之学（补）。
卷第五十四
前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔
列传第四十七
陈瑚 应撝谦 沈昀 徐芳声（蔡仲光、仲光从弟宜之） 黄宗炎（弟宗会） 王锦阐
陈瑚应撝谦沈昀徐芳声（蔡仲光、仲光从弟宜之）
黄宗炎（弟宗会）王锦阐（补）
陈瑚字言夏，太仓州人（亦曰常熟人）。崇祯壬午（一六四二），举于乡；博通古今。见天下多故，与同里陆世仪讲求经济之学。谓全史浩繁难读，以政、事、人、文分为四大部：政部分曹、事部分代、人部分类、文部分体；手录小字数十帙，略能背诵。其论申、韩也，曰：『申、韩刑名之学，刑者，形也，其法在审合形名。故曰：「不知其名，复修其形；形名参同，用其所生」。又曰：「君操其名，臣效其形；形名参同，上下和调」：盖循名责实之谓。今直以为刑法之刑，过矣』！其论理财，曰：『管子富国之法，大约笼山泽之利、采轻重之权，在上不在下；而富商大贾无所牟利。汉桑、孔之徒，师其意以为「均输」、「平准」之法，而不知其合变。何也？管子霸道也，可施之一国、不可施于天下；苟利吾国，邻国虽害不恤也。为天下则不然：此有余、彼不足，不足者亦王土也；此享其利、彼受其弊，弊者亦王民也。故桑、孔用之汉而耗，王、吕用之宋而亡』。其论赋役，曰：『有田则有租，即粟米之征；有身则有庸，即力役之征；有户则有调，即布缕之征。唐租、庸、调，三代之遗法也。杨炎变为两税，即今之「条编」，合丁、田、户三者而一之矣。陆贽论唐法之不善，以为专治资产；窃以为不然。田租当从两税；而有身之庸，则但役于本邑。如今之牙行、匠户、当官相似，问丁不问田可也。至如白粮之类解送京师，自当计亩出财，行雇役之法；如今之官运可也。至有户之调，则亦当问户不问田；但轻其税可也。今之并户、田为一者，亦非也』。
癸未（一六四三）试礼部不第，归。值娄江湮塞，水旱洊至，民大饥；瑚上当事「救荒四政」书。其豫备之政四，曰筑围岸、开港浦、广树艺、豫积储；防挽之政四，曰慎灾眚、早奏报、惩游惰、劝节省；补苴之政四，曰通商、劝分、兴役、弭乱；轸恤之政四，曰招流亡、缓征索、审刑狱、恤病困。又陈「支吾三议」。其议食四条，曰劝义助、勤转输、招商米、优米铺；议兵八条，曰严保甲、练乡民、设侦探、劝习射、练脚夫、练牙兵、备城守之人、备城守之器；议信六条，曰励士节、和大户、巡郊野、安典铺、清狱囚、严督察。又上巡抚王开江书：一审势、二经费、三役兵、四实法：皆精切可施行，而时无能用者。自言其学『如医之治病，求之于古，犹治方药也；求之于今，犹切脉也。按脉以求病、按病以定方、按方以用药，故百发不爽。然主人讳疾，则良医束手』。识者以为笃论。
乙酉（一六四五）后，避兵行遯，不与人事。尝冬寒单袷衣，客有欲解重裘赠者，竟夕不敢发声；退语人曰：『乃知今世有陈无已也』！晚益困，至绝食。作「旡闷谣」曰：『我有敝庐，不蔽风雨；容膝易安，宁怀故宇！我有破衲，纳絮其中；纫缄补缀，可以御冬。我有小瓢，空空自守；可以酌水，可以饮酒。我有短床，足不能直；鸡鸣不起，向晦而息。何干，何坤、何旦、何暮；何醉、何醒，何寐、何寤？吾目其蒙，吾耳其聋；生乎吾始，死乎吾终』！康熙乙卯（一六七五），年六十三，卒。
瑚尝避兵昆山之蔚村。村田沮洳，导里人筑围岸御水，用兵家束伍法，不日而成；村民至今赖之。所著书，有「蔚村讲规」、「圣学入门」、「书社学事宜」、「开江筑围书」、「祭先祀神权定礼」、「菊窗随笔」、「荒政全书」、「确庵诗文集」。今皆不传。
应撝谦字嗣寅，学者称为潜斋先生；仁和人。父尚伦，故孝子。撝谦生，而文在其手曰「八卦」；左重耳，右重瞳。
踰冠，作「君子贵自勉论」。偕其同志之士虞畯民、张伏生、蒋与恒者为狷社，取「有所不为」也。其时大江以南社事盛，杭则读书社、小筑社、登楼社，大都以文词相雄长；狷社稍后出，而相淬励者乃以斯道为任。生平不为术数之学；一日见白蛇堕地，曰：『兵象也』！奉亲逃之山中。母病，服勤数年；母怜之曰：『吾为汝娶妇以助汝』！撝谦终不入私室。母卒除丧，始成礼。性坦白直谅，终日无疾言遽色；箪瓢屡空，晏如也。既遭丧乱，自以故国诸生，绝志进取；叹曰：『今日唯正人心而维世教，庶不负所生耳』！乃益尽力著书。
康熙己未（一六七九），举博学鸿词；舆床告有司曰：『撝谦