他日得免于祸乎』？德宗曰：『居士起扰攘，今归朝为大将、为通侯；此不足为居士重。惟率众从史居士，儒家称圣人、我法所谓菩萨；与之一志并力，可谓得所归矣』！杰敛容服。
金声桓少时，亦尝师事之；德宗拊其背曰：『勉之，二十年后，江右福主；世人尽变红头虫，此其侯已』。后降大清为江西提督，军中冠着红缨；以其言验也，益信礼之。德宗乃劝其改图；声桓之复归明，德宗启之也。
南岳和尚退翁者，名洪储，字继起；扬州兴化人，姓李氏。早岁出家，师事三峰为高弟，驻锡苏之灵岩。
父嘉兆，志士也；甲申（一六四四）之变，贻书其子曰：『吾始祖咎繇为理官，子孙因氏「理」；其后以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而贼乃李氏；吾忍与贼同姓乎？吾子孙尚复姓理氏」。先是，中州李鬯和上书请改「理氏」，嘉兆未知而适与合；天下传为二理。洪储虽出家，然感其父之大节，〔时时思所继〕。丙戌（一六四六）以后，东南之士濡首焦原，吴中为最冲；皆相结纳，从者如市。然厚重不泄，为人排大难最多；世不尽知也。辛卯（一六五一）竟被连染，诸义士争救之；久而得脱，好事如故。或以前事戒之；则曰：『吾苟自反无愧，即有意外风波，久当自定』！又曰：『道人家得力，正于不如意中求之；使忧患得其宜，汤火亦乐国也』！吴中高士徐枋叹曰：『是真以忠孝作佛事者也』！枋所居涧上草堂，当灵岩之麓；生平不肯纳人丝粟之馈。顾独于洪储有深契，自称「白衣弟子」。洪储时其急而周之，无不受；尝曰：『退翁是西竺国中所谓「大人」者也』。故仪部周之玙，三吴之良也；临终，脱然谈笑逝。洪储蹙然沈吟曰：『是恐非故国遗臣所宜』！闻者瞿然。嘉禾吴鉏有大志；一见，辄叹曰：『军持中有此老，吾辈宁不媿死』！一日，登堂说法；忽发问曰：『今日山河大地又是一度否』？众莫敢对。居吴既久，筑报慈堂于尧峰，祀其父。晚以南岳之请，主讲福严寺；吴人惟恐失之，复迎归。
壬子（一六七二），卒于灵岩，年六十有九；着有「灵岩树泉集」、「孝经笺说」。在沙门四十年，闳畅宗风、笃好人物，大类三峰；海内皆能道之。徐枋曰：『是非退翁心之精微；但观其每年三月十九日素服焚香北面挥涕，二十八年如一日，是何为者』！
道源号石林，太仓州人；居苏州北禅寺。好读儒书，尝类纂子史百家为「小碎集」。又注「李义山诗」三卷；其言曰：『世论少陵忠君爱国，每饭不忘；而目义山为浪子。以其绮靡华艳，极「玉台」、「金缕」之体而已。第少陵之志直，其词危；义山当南北之水火，中外箝结，不得不纡曲其指、诞谩其词，此风人、小雅之遗。推原其志义，可以鼓吹少陵』。吴江朱长孺笺义山诗，多取其说云。
函可字祖心，博罗人；尚书韩日缵子。少为诸生，忽弃家入罗浮山。王师下江南，函可坐事戍沈阳。有「剩人诗」。
成回字霜华，不知何许人；示寂于绍兴之显圣寺（或曰崇祯癸未（一六四三）进士嘉善钱默不识也）。有「杂感诗」（见朱彝尊「明诗综」。
明光姓王，号上中；事母孝。后为僧厦门之开元寺，与阮文锡唱和。文锡选其诗三百首，名「偶然草」。同寺僧如寿姓傅，字济翁；亦能诗。明光工草书、如寿精楷法，人称「明光草、如寿真」。
髡残字介邱，号石溪；武陵刘氏子。母梦僧入室而生。一夕，大哭不已，引刀自薙其头，血流被面。同里教谕龙人俨，儒而禅者也；一见绝爱之，令游江南参学。至白门，遇一僧，言已得云栖大师为薙度；因请大师遗像，拜为师。返楚，居桃源某庵。久之，忽有所悟，心地豁然；再往白门谒浪杖人，一见皈依。所交游皆前朝遗逸，顾炎武其一也。
髡残脱略一切，独嗔怒不可解；在祖堂，与众僧不合。少受寒湿，身臂作痛，厌苦之。疾革，语大众：『死后，焚骨灰投江流中』。众有疑色；复大叫曰：『不以吾骨投江者，死去与他开交不得』！众从之。殁后十余年，有瞽僧至燕子矶，募工升绝壁刻「石溪禅师沈骨处」。
又有傅良字去六，攸人。以诗见知于祁阳王。王奇其才，欲以汤休、贾岛故事擢之；不可。年八十五，卒。大成字竺庵，醴陵人。少披薙于南岳，后行脚四方；晚归南岳。诗有奇气，拳拳故国君父之戚；殆亦有托而逃者也。知休，不知何处人。居茶陵秦人洞，不食烟火。偶为樵者所见，始有物色之者。山多虎患，知休驯狎之；至今虎不伤人。
桑山人姓许氏，名澄；汴人也。少为诸生。崇祯中，尝献剿贼三策于督师杨嗣昌；不用，郁郁归。甲申（一六四四）后，至淮上入刘泽清幕；既而语不合，拂衣去。
有怨家发其隐事于我帅之镇汴者，走匿桑下，因自号桑山人；日与嵩阳曹道士游。夜坐，忽耳鸣，丝竹徐发，若有物拔其顶，耸身丈余，骨节皆通；自是竟得道。尝卖药嵩山庙市，以水酌喑者能言、洗盲者能睹。许州童子为狐所苦；邀过其家，呼狐出。狐遯，追斩之；空中啾啾有声