省览。既长，笃于躬行，言动必秉成法。所著书甚具，一以洛、闽为宗；其「读易质疑」尤见推于时。卒年七十四。
张夏字秋绍，无锡人。初受业于马世奇之门，已而入东林书院。其为学先经后史，博览强记而归本自治。高世泰既殁，学者推夏主讲席；我巡抚汤斌尝延至苏州学宫讲「孝经」、「小学」。退而着「孝经讲义」、「小学瀹注」及「洛闽源流录」，隐居菰川之上。年八十余卒。
沈国模字求如，余姚诸生。尝入刘宗周证人社；归，辟姚江书院，以明道为己任，与史孝咸、管宗圣辈申明「良知」之学。其学或以为近禅，而言行敦洁，较然不欺其志；故推醇儒。山阴祁彪佳与国模善。彪佳以御史出按江东，一日杖杀巨憝数人；会国模至，欣然以告。国模字彪佳曰：『世培！亦曾闻曾子云「哀矜弗喜」乎』？彪佳后尝语人：『吾每虑囚，必念求如；恐仓卒喜怒过当也』！
南都亡；闻宗周绝粒死，哭之恸；而讲学益勤。丙申（一六五六）卒，年八十二。
施博字约庵，嘉兴人。研精理学，以知明处当为独慎切要功夫。兴余姚黄宗羲善，有往复论学书；尝曰：『刘山吾师乎！然未尝执贽其门也』。乙酉（一六四五）后，寓东塔寺，终身儒冠博袖。晚乃讲学放鹤洲，引接后进。有举成、弘名臣诸奏疏请正者；博即下拜曰：『朴老衰愚，无志当世。君能为世道留意，追踪前贤，甚善；幸厚自爱』！盖其故国之思，耿耿不忘也。
史孝咸字子虚，余姚人。继沈国模主姚江书院；尝曰：『空谈易，对境难；于「居处恭、「执事敬」、「与人忠」三语精察而力行之，其庶几乎』！家贫，日食一粥，泊如也。己亥（一六五九）卒，年七十八。
管宗圣字霞标，余姚人。为人孝友忠亮，强气自克，言动必准于礼；乡人化之。孙矿始与宗圣为文字交；既从讲圣学，喟然曰：『向嗜读「左」、「国」、秦汉百家，先生为我洗尽矣』！矿，世所称月峰先生也。
邵曾可字子唯，余姚人。姚江书院之立也，人颇迂笑之；曾可厉色曰：『不如是，便虚度此生』！遂往学。同侪请业多辨难，曾可独默然竟日。初以「主敬」为学，后专提「致知」。师事史孝咸甚谨；晨走十余里，叩床下问疾，不食而返。月余，亦病卒；年五十一。
王朝式字金如，山阴人；沈国模弟子也。尝入证人社；刘宗周主「诚意」，朝式守「致知」。曰：『学不从良知入，必有诚非所诚之蔽』。宗周称其『志愿大而骨力坚，所成就未可量』！崇祯末，浙中大饥；朝式倡赈粟，全活甚众。时天下大乱，将走四方求奇杰士，谋治安战守策；不果行。国变后，旋卒；年三十八。
谢文洊字约斋，南丰人。少补诸生；见天下方乱，慨然有出世志。入广昌之香山，辟精庐，诵佛经。既读龙溪王氏书，服之；复读王阳明书，遂与同里邵睿明、李萼林讲阳明之学；年四十矣。一日，诣新城神童峰会讲；有王圣瑞者力攻阳明，文洊诘难累日，心忽动。归取罗钦顺「困知记」读之，始一意程、朱；辟程山学舍于城西，名其堂曰「尊洛」。着「学庸切己录」及讲义数十篇，发明张子「主敬」之旨。
时宁都易堂九子、星子髻山七子俱以文章节概名天下，而文洊独反己闇修，务求自得。其「程山十则」，亦以躬行实践为主。髻山宋之盛过访，程山遂约易堂魏禧、彭任会讲旬余；于是诸子皆推宗程山，谓其笃躬行、识道本。同里甘京初与为友，已而服之诚，遂师事之。
康熙辛酉（一六八一）病，自为「墓志」；卒年六十七。所著又有「初学先言」、「大臣法则」、「左传济变录」、「诗文集」诸书。
宋之盛字未有，星子人。少孤，事两兄如父。崇祯己卯（一六三九），举于乡。国变后，结庐髻山，足不入城市；以讲学为己任。其学以「明道」为宗、「识仁」为要，于二氏微言奥旨皆能抉摘异同；非若世之辟异论者，舍精而攻其粗也。与谢文洊交最笃；晚读胡居仁「居业录」，持敬之功益密。戊申（一六六八）五月，卒。同邑有查小苏者，亦弃诸生，山居不出；年九十而终。
章慥字仲实，南城诸生。国变后，隐居华子冈，灌园养母。入程山学舍，与谢文洊论学，有针芥之投；文洊每心折焉。好读史，衡论精审，发前人所未发。着「二十一史童观集」、「阅史偶谈」若干卷；魏禧称其『发微阐幽，大有功于后学』。
盛敬字宗传，太仓州人。年十五，遇同里陆世仪，即甚相得；与同学者三年。厌薄声华，不事举子业；后罹家阨，流离播徙，去稍远。
至崇祯丙子（一六三六），始与世仪及陈瑚、江士韶有讲学之举。时绝学初兴，虑惊世骇俗，深用韬秘；四人者风雨联床，或横经论难、或即事穷理，反复以求一是。甚有商榷未定，彻夜忘寝，质明而后断；或未断而复辨者。既而同志渐多，旬、月皆有常会；会必讲贯终日。凡身心性命之奥，天文、地利、河渠、兵法之学，太极、阴阳、鬼神之秘，儒、释之辨，经史百家之颐，罔弗根