献』。」◎孙诒让札迻云：「『周』当为『酬』之假字（仪礼乡饮酒礼注云：『酬之言周。』）。『五』疑当为『三』。前景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏章云：『觞三行遂罢酒。』外篇重而异者，景公饮酒命晏子去礼晏子谏章亦云：『用三献，』是不得过三献也。」◎则虞案：三献者，侍君小燕之礼。此云「男女群乐」，与侍饮于君者不同。孙说有误。群饮不过五献，亦古之逸礼。礼有礼食、常食二者，礼食如乡饮酒义「降，说屦升堂，修爵无数。饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕，宾出，主人拜送，节文遂终焉。」此云「爵无算」，当不限于五献。常食者，如宾朋燕饮，故献不过五也。
〔四〕 孙星衍云：「郑氏注周礼：『诛，责让也。』」◎则虞案：见太宰注。
〔五〕 孙星衍云：「诗传：『服，思之也。』」◎陶鸿庆读诸子札记（下简出姓名）云：「孙说于本文之义未合。礼记孔子闲居篇『君子之服之也，』注云：『服犹习也。』此云『君身服之』，谓君习于此礼以为倡率也。」◎则虞案：孙陶二说皆未允。苏舆云：「服，行也，言上必身自行之以率下也。管子权修篇：『上身服以先之，』荀子宥坐篇：『上先服之，』义并同。彼房杨二注，『服』俱训『行』。」刘师培补释亦训为「行」。左传文十八年传：「服谗搜匿。」杜注云：「行也。」身服之者，犹言躬行之也。训行者是。
〔六〕 刘师培补释云：「案『怨』当作『蕴』。左传昭十年『蕴利生孽，』本书作『怨』，则此文亦误『蕴』为『怨』矣。又荀子哀公篇云：『富有天下而无怨财，』杨倞注亦云：『怨当作薀，』其旁证也。说文云：『薀，积也，亦作蕴。』广雅云：『蕴，聚也。』文选蜀都赋云：『杂以蕴藻，』注云：『丛也。』又诗云汉『蕴隆虫虫』，韩诗作『郁』，则『蕴』即丛脞之意矣。外无蕴治者，言外无丛脞之政也；国治蕴者，言国政丛脞，莫之或理也。『蕴治』与『乱行』对文，『蕴』即左传昭二十五年『蓄而不治将薀』之『蕴』。盖『蕴』『宛』二字，声近义同，如荀子富国篇『夏不宛暍』，『宛』当训薀是也。『怨』『宛』均从夗声，故又借『宛』为『怨』，若以『怨』字本义训之，失其旨矣。」
〔七〕 孙星衍云：「一本『怨』作『怒』，非。」◎则虞案：黄之寀本、活字本、吴怀保本、吴勉学本、凌本、子汇本，「怨」俱作为「怒」。
〔八〕 苏舆云：「『劝』疑作『勤』，缘下『劝』字误也。『勤』与『惰』对文，言刑罚不准，故人弛其防而为非之心转勤也。」◎刘师培补释同。◎则虞案：小尔雅广诂：「劝，力也。」高诱战国策注「劝犹力也」。「力」与「惰」正对文，义自可通，不必改为「勤」。又「防」，吴怀保本误作「妨」。
景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四
景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰〔一〕：「君欲饮酒七日七夜〔二〕，章愿君废酒也！不然，章赐死。」晏子入见，公曰：「章谏吾曰：『愿君之废酒也！不然，章赐死。』如是而听之，则臣为制也〔三〕；不听，又爱其死。」晏子曰：「幸矣章遇君也！令章遇桀纣者〔四〕，章死久矣。」于是公遂废酒。
〔一〕 孙星衍云：「『弦章』，韩非外储说有『弦商』。『章』『商』声相近，一人也，事桓公。』◎卢文弨云：「吕氏春秋勿躬篇、说苑君道篇，皆以弦章在桓公时，韩非外储说左下作『弦商』，当即『弦章』。唯新序杂事四在桓公时者乃弦宁，后问上作『弦宁』，实一字。据此，则弦章正事景公者。」◎苏舆云：「孙卢说是。『章』『商』古字通，费誓『我商赉汝』，『商』，徐邈音章。荀子王制篇『审诗商』，王引之读『商』为『章』，并其证。弦宁事桓公，别一人，当依新序。」◎则虞案：孙志祖读书脞录说同。
〔二〕 王念孙云：「『饮酒』上不当有『欲』字，盖即『饮』字之误而衍者，上文『景公饮酒，七日七夜不止』，无『欲』字。」◎梁履绳云：「『欲』疑『今』字。」◎俞樾云：「『欲』盖即『饮』字之误衍者。」◎文廷式云：「『欲」字上当夺『从』字，谏上篇『从欲而轻诛』，谏下篇『从君之欲不足以持国』，是其证。从欲，即纵欲也。」
〔三〕 苏舆云：「臣为制，言制于臣也，下云『则是妇人为制也』，义同。」
〔四〕 则虞案：元本、绵眇阁本、黄之寀本、子汇本「令」俱作为「今」，明钞本作「夫」。
景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五〔一〕
景公之时，霖雨十有七日〔二〕。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者〔三〕。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓〔四〕，致任器于陌〔五〕，徒行见公曰〔六〕：「十有七日矣〔七〕！怀宝乡有数十〔八〕，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠〔九〕，敝撤无走〔一十〕，四顾无告。而君不恤〔一一〕，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢〔一二〕，三保之妾〔一三〕，俱足粱肉。狗马保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告