〔一四〕，无乐有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之筴〔一五〕，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤〔一六〕，婴之罪大矣。」再拜稽首，请身而去〔一七〕，遂走而出。公从之〔一八〕，兼于涂而不能逮〔一九〕，令趣驾追晏子〔二十〕，其家〔二一〕，不及。粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内〔二二〕。公下车从晏子曰：「寡人有罪，夫子倍弃不援〔二三〕，寡人不足以有约也〔二四〕，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人〔二五〕，寡人请奉齐国之粟米财货〔二六〕，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。」遂拜于途〔二七〕。晏子乃返，命禀巡氓〔二八〕，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家〔二九〕，使有期年之食〔三十〕，无委积之氓，与之薪橑〔三一〕，使足以毕霖雨。令柏巡氓〔三二〕，家室不能御者〔三三〕，予之金；巡求氓寡用财乏者〔三四〕，死三日而毕〔三五〕，后者若不用令之罪。公出舍，损肉撤酒〔三六〕，马不食府粟，狗不食飦肉〔三七〕，辟拂嗛齐〔三八〕，酒徒减赐。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万锺〔三九〕，薪橑万三千乘；怀宝二千七百家，用金三千〔四十〕。公然后就内退食〔四一〕，琴瑟不张〔四二〕，钟鼓不陈。晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之〔四三〕，辟拂三千，谢于下陈〔四四〕，人待三，士待四，出之关外也〔四五〕。
〔一〕 则虞案：杨本缺。此章与孟子对梁惠王之言合。孟子曰「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在为民父母也！」又云：「狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。」汉书王吉传云：「今民大饥而死，死又不葬，为犬猪所食；而厩马食粟，苦其太肥。王者受命于天，为民父母，用意若是乎？」亦同此义。
〔二〕 孙星衍云：「尔雅释天：『淫谓之霖。』左传：『凡雨自三日已往为霖。』」
〔三〕 孙星衍云：「姓柏名遽。」◎于鬯云：「案此『命柏』与下文『令柏』同。下文云：『令柏巡氓家室不能御者予之金，』俞荫甫太史诸子平议以柏为官名，与『伯』通，引管子轻重丁篇『左右伯』，谓此伯即左右伯也。又云：『其职即古之常伯，』『古之常伯犹汉之侍中，乃近臣也。』『发金与民，出自内府之藏，故使近臣将命焉。』然则此『命柏』亦即此『柏』矣，致能歌者而命近臣，于事尤为切合。遽乃急遽之意，小戴儒行记陆释云：『遽，急也。』彼郑注云：『遽，犹卒也。』国语晋语韦昭解云：『遽，疾也。』『卒』『疾』亦并即『急』义。孙星衍音义以柏遽为姓名，盖非。」◎则虞案：黄本作「伯遽」。
〔四〕 则虞案：大夫称家，家粟者，大夫禄田之粟。
〔五〕 孙星衍云：「任器，任用之器，可以负载。」◎则虞案：周礼牛人：「以载公任器，」注：「任，犹用也。」司隶「为百官积任器」，郑司农云：「百官所当任持之器物，此官主为积聚之也。」玄谓：「任，犹用也，」贾疏云：「用器，除兵器之外，所有家具之器，皆是用器也。先郑、康成说有不同。」以此文推之，晏子「致任器于陌」者，接上句分粟而来，则任器者为担持之器，使得粟者担荷而归。下云「粟米尽于氓，任器存于陌」，粟尽而器存者，是得粟者载持以归，巳反其任器，故粟尽而器存；苟任器为日用家具之器，晏子出以赈民，胡为乎复存于陌耶？是『任器』之释，当以先郑为是。知经失者在诸子，晏子之书，涉及礼制名物者固不少。
〔六〕 则虞案：徒行者，以车马皆能载持，已致之于陌，故徒行。
〔七〕 则虞案：各本「十」上脱「霖雨」二字，王念孙据上文补，指海本亦据王说增。
〔八〕 孙星衍云：「怀宝，言富家也。」◎王念孙云「自此句以下，皆言百姓饥寒困苦之事，若云富家乡有数十，则与下文不类矣。下文说赈恤之事云：『怀宝二千七百家，用金三千』，谓以金散给之也（孙云言富民出金也，尤非）。若是富家，则无庸赈恤矣。予谓『怀宝』当为『坏室』，『坏室』与『饥氓』对文，下文云『室不能御者予之金』，是其证也。「怀」与「坏」字相似，俗书『宝』字作『宝』，与『室』亦相似，故『坏室』误为『怀宝』。后人不达，又改『宝』为『宝』耳。」◎则虞案：洪颐烜读书丛录说同。指海本据改作『坏室』。
〔九〕 孙星衍云：「当为『糠』。」◎则虞案：本字为「康」，说文：「谷皮也。」
〔一十〕孙星衍云：「即『敝｛辟止｝』假音字。说文：『｛辟止｝，人不能行，』玉篇：『蹩躠，旋行貌』，『撤』又『彻』俗字。」◎则虞案「敝」为「蹩」之假借，「撤」即「〈撤，中“扌改足”〉」字，见汉书贾谊传注。
〔一一〕孙星衍云：「说文：『恤，忧也，』一本作『恤』。」
〔一二〕孙星衍云：「当为『厌』，玉篇：『餍，饱也，于艳切。』」◎则虞案：孟子：「犹刍豢之悦我口，」谓食刍之牛羊也。月令郑注：「养牛羊曰刍，犬豕曰豢。」「狗餍刍豢」，言狗饱牛羊犬豕之肉，故下文言「飦肉」。