能禁也。母阳湖庄氏，为珍艺先生妹。尝随母归宁，因留常州，从舅父受业，遂得闻庄氏今文学之家法绪论。比长，更游段懋堂门，兼治东汉许、郑之学。嘉庚庚申举于乡，大挑投泰州州学正。丁艰服阕，改安徽旌德县训导。保知县，试吏湖南。用材干见知大府，历任剧邑。以州牧致仕。咸丰己未，重宴鹿鸣，加知府衔。卒年八十七。
生平淹贯群籍，尤长治经。珍艺尝谓："吾诸甥中刘申受可以为师，宋虞廷可以为友。"珍艺发明归藏之说，世多不能晓，先生则谓："归藏首坤，坤辟亥壬甲之所藏也，则六壬六甲之占皆本于归藏，惜仅存于术家耳。"故著《卦气解》一卷、《尚书略说》一卷，悉本师说也。复取《周易》经文文字异同之见于《说文》音义及群籍者，一一疏通而证明之，成《周易考异》一卷。条举今文二十八篇与伪书序百篇目暨马、郑本比较其有无，加论列干其后，成《尚书谱》一卷。以康成《论语注》虽久佚，而散见他书，尚存梗概，辑《论语郑注》十卷。以《论语》说曰子夏六十四人共撰仲尼微言，以当素王。微言者，性与天道之言也。惜自汉以来，诸家之说时合时离，未得画一，乃综核之，撰《论语纂言》。文繁未就，先别成《说又》十卷。以少习《孟子》，得转附朝儛之训，见许珍艺；至京师，王石臞闻其解"西丧地于秦七百里"，亦以为然；簿书余暇，遂取邠卿旧注补所不逮，成《孟子赵注补正》六卷。又以刘熙之学出于郑氏，如南河、牛山诸注，考其地形，并胜于赵，辑《孟子刘注》一卷。谓《大学》为《礼记》四十九篇之一，首尾完具，脉络贯通，无经传之可分，无缺亡之可补，成《大学古义说》二卷。谓小学义在通博，故《方言》《释名》等鲜获所宗，独《小雅》依循古文，罕见凌杂，成《小尔雅训纂》六卷。其余尚有《四书释地辨证》二卷，《尔雅释服》一卷，辑《五经要义》一卷、《五经通义》一卷，考证经史札记总裒为《过庭录》十六卷。兼工诗词，亦隽雅可诵。
○孙兰
孙兰，字滋九，一名御寇，江苏江都人。
明季补诸生，后弃去。于书无所不窥。尤精九章六书之学。顺治初，西人汤若望为钦天监监正，君从之受历法，遂尽通泰西推步之术。著书八卷，曰《理气众数辨疑纠缪》。又以中国土地在大圜中才八十一分之一，不推极之，则狃于习闻习见，而无以尽其变；于是作《格理》、《推事》、《外方》、《考证》四论，以穷极夫天地之所以始终，山川之所以流峙，人所以生，国所以建，古今所以递沿革，人物所以治乱，成《古今凡》三十二编，为四卷。又推三光之变，谓："象悬于天，无与人事；而彗孛盈编出见，皆有常度；水旱地震，亦有常经。"语皆科学至理。惟阴阳灾变之说，惑溺已深，时人颇不谓善也。又作《山河大地图说》，一以赤道为心，一以北京天顶为心，明地圆之旨。阮文达公得其本，为润色之，易名《舆地隅说》，刊入《文选楼丛书》。尝创河淮分流议，河臣王条上之，亦格不行。卒年九十馀。
○孙奇逢
孙夏峰，名奇逢，字启泰，号钟元，直隶容城人，生明万历十二年，卒清康熙十四年（1584-1675），年九十二。他在清初诸儒中最为老辈。当顺治元年已经六十二岁了。他在明季以节侠闻。天启间魏阉窃柄，茶毒正人，左光斗、魏大中、周顺昌被诬下狱时，一般人多惧祸引避，夏峰与其友鹿伯顺（名善继1575-1636，字伯顺（或作百顺），直隶定兴人。仰慕王守仁的事功，天启时曾助孙承宗反击情军。后辞官家居，于清军攻定兴时抵抗而死。著有《四书说约》等。）倾身营救，义声动天下。此外替个人急难主持公道，替地方任事开发公益，所做的事很不少。崇祯九年，清师入关大掠，畿辅列城俱陷。他以一诸生督率昆弟亲戚，调和官绅，固守容城。清兵攻之下下而去。其后流寇遍地，人无安枕，他率领子弟门人入易州五公山避乱，远近闻风来依者甚众。他立很简单的规条互相约束，一面修饰武备抵抗寇难，一面从容讲学，养成很健全的风俗。在中国历史上，三国时代田子泰（田畴）以后，夏峰算是第二个人了。鼎革以后，他依旧家居讲学。未几，清廷畿滋辅各地圈占，赏给旗员作采地。他的田园庐墓都被占去，举家避地南下。河南辉县之百泉山-即夏峰，亦名苏门山，为宋时邵康节（北宋理学先行者之一邵雍的谥号）所曾居。他因仰慕昔贤，暂流寓在那里。后来有一位马光裕（字绳诒，别号止斋，清山西安邑人。顺治进士，官吏部郎中。以恪守礼教自命，著有《止斋集》、《庭训录》），把自己的田分送给他，他便在夏峰躬耕终老。所以学者称为夏峰先生。他在明清两代被荐举十数次，屡蒙诏书特征，他始终不出。他八十一岁的时候（康熙三年），曾有人以文字狱相诬陷。他闻信，从容说道："天下事只论有愧无愧，不论有祸无祸。"即日投呈当局请对簿，后亦无事。他的祖父从阳明高弟邹东廓（名守益，邹守益的学说，被黄宗羲称为王守仁的正统。孙奇逢曾说邹谓"除却慎独便无学、包括了全部圣贤功夫。）受学，他的挚友鹿伯顺又专服膺阳明，所以他的学问自然是得力于阳明者最深。但他并