蒙难捐躯，咏歌弗辍。浩气足以塞天地，正性足以扶纲常。其德业在梁溪、考亭之间，其志节在文山、青阳之列。其发明圣学、卫道宗经，大旨与刘公宗周相近。是以榕坛、蕺山并峙宇内，非独出处节概两相颉颃；今刘公既崇祀西庑，请并从祀，以彰名臣之轨范、树儒宗之圭臬，正人心而维世教，翼圣道而励贞修，实有光于国家庠序馨香、诗书俎豆之典』。时总督赵慎畛、巡抚孙尔准韪之，并属代拟疏稿。寿祺谓：『明史黄道周传赞称其所陈深中时弊，足为万世龟鉴；御批通鉴辑览纪其学行，推重于天下。乾隆四十一年，特赐专谥「忠端」。其生平著述，四库采录多至十种；皆阐明经旨、推究治道，而尤湛深于易经、孝经。其请学浙、闽，发端以格物致知，物格知致为第一要义。盖蕺山以诚意为主，而归功于慎独，能阐王文成之绪言，而救其流弊；榕坛以致知为宗，而止宿于至善，确守朱子之道脉，而独溯宗传』。遂本此意，拟成疏稿。两府会疏奏请从祀东庑；明年，如所请。又搜辑忠端全书为六十六卷。订以年谱，集赀刊行。又倡举乡先正蓝鹿州、陈修堂、陈补堂、张惕庵、孟瓶庵、庄复斋、李古山、谢退谷、郑六亭、陈惕园十人祀乡贤。
福建通志，自雍正九年、乾隆三十三年两次修纂以来百十年，文献将散失，旧志又多舛误；寿祺以为亟宜纂勒。修贡院有余款可以移用，乃言于两府。会同里陈尚书若霖亦移书言之，遂开局。寿祺为创立义例并采访事宜，荐武进李兆洛为总纂。李君不至，两府坚请寿祺兼其任，不告以名入奏；不得已受聘，举才者分任之而总其成。论者谓职官表综核可参六典，经籍志派别可寻家法，方言考通转可悟小学；他如王捷南地理沿革考之翔实，冯登府金石志之补前此所未有，陈善、高澍然列传之雅驯，尤卓卓可传。寿祺复自纂形势、山川二门；逾三年，病甚，犹力疾订改山川稿本不辍。书垂成而寿祺没，于是有修怨攻讦败乃事者；语详文苑高澍然传中。初，寿祺有鳌峰载笔图，专为修志绘也，身后题咏者林立；若林宫传则徐七言律、张举人际亮七言古、谢中书章铤长跋，皆于此事是非明辨以晰，语在各集中。
寿祺性介，嫉恶严；有所不可，虽朋旧权贵必力争之。然笃于师友风义，若孟考功超然、谢金銮、郑光策二教谕遗着，皆表章甚力。因病屡辞讲席，大府挽留至于七、八；重违其意，为之暂留。临终前二日，乃命缴还聘书，与大府诀。初，诸生闻辞讲席，课日，二、三百人具衣冠齐集鳌峰鉴亭，佥请再留一年。寿祺慰之曰：『吾尚当自审病势如何耳』。既终，诸弟子来哭者皆失声。
闽中自李光地、官献瑶为宋儒之学，兼及汉儒。寿祺初受业于孟超然为宋学；及出阮元之门，又交一时朴学士，因专学汉儒。治经精于今文残阙之学，而于大义名物，又能贯彻而博辩之。撰五经异义疏证三卷、尚书大传定本、洪范五行传辑本六卷、欧阳夏侯经说考一卷、鲁齐韩诗说考三卷、礼记郑读考四卷、左海经辩四卷、说文经诂二卷、两汉拾遗二卷、遂初楼杂录二卷。尝撰春秋左氏礼、公羊礼、榖梁礼，未成。治古文词，有左海文集十卷。经术闳深，未尝一抚欧、苏，而论经世之务切中时事；于人心风俗所系，慨乎言之。又搜采清朝闽中人物行实补上史馆，为东越儒林、文苑后传二卷。外又有左海骈体文二卷、绛跗堂诗集六卷。阮元选其五经异义疏证、左海经辨及文集中之说经者入皇朝经解。
雅慕武夷山水，梦想五曲之大小隐屏、紫阳精舍在焉；晚年遂自号为隐屏山人。寝疾时，不榖食者一月；屏医药，惟日啜武夷岩茗、啖柑柚少许。自作隐屏山人传。处分后事，神识不乱。卒前数夕，枕上口占绝句云：『梦想仙峦二隐屏，问天应着少微星。人间无此溪山好，便欲乘云上幔亭』。词意惝怳，若所有会。生平不饮、不奕，樗蒲不入座；惟手不释卷，所聚有八万卷。教子谆谆以慎取舍、依忠厚为本。道光十有四年二月二十日疾终，生于乾隆三十有六年二月十七日，年六十有四。娶郑氏，无出。子三；乔枞，妾梁氏出（揅经堂二集、鉴止水斋集、阮元撰传、陈善撰传、周凯撰家传、衎石斋记事续稿、养吉斋丛录、礼堂遗集、抑快轩文集、干嘉全闽诗传、赌棋山庄集）
－－以上录自「福建儒林传」卷五。
郑郊（弟郏、从弟邵）
郑郊字牧仲，莆田人。父泾，字巨济，万历中诸生，以荐授都司，加都督佥事。性豪迈，好谈王霸之略。壮岁，纵游湖湘间，作元岳记，见推于屠本畯、王稚登。诗多与谭友夏唱酬，而不染其习。
郊为邑诸生。幼嗜经史，以著述自任，文名重一时。夏允彝为长乐知县，与郊为文字交，恨相见晚。黄道周尤器重之，称其一日千里，为朱易才。唐王时，道周与何楷荐郊才学擅长，宜居词林；郊力辞。唐王亡，郊隐居壶山麓，肆力著书以卒。
弟郏，字奚仲，诸生，博闻强识，与郊齐名。从弟邵，字勉仲，俱以隐居终。郊门人郭凤阶字友日，邑诸生，性高洁，工诗（道光旧志）。
林简（同邑戴嘉祉）