左旋
夷王畏敬承命。绶归，凡海道所经，岛屿萦回，山川险恶，地境连接，国都所见，悉绘为图以献。上大悦。按元成帝时，遣永嘉周达观招谕真腊。往返一年半，悉得其国之风俗、道里、海物、土产，作《真腊风土纪》。言：其国自称为甘孛智，自温州开洋，行丁未针，历闽、广，过七州洋，经交、占城，至真蒲，乃真腊境矣。自真蒲行坤申针，过昆仑洋入港。港凡数十，惟第四港可入。其余悉以沙浅故，不通巨舟。然而弥望皆修藤古木，黄沙白苇，苍卒未易辨认，故舟人以寻港为难事。
自港口北行，顺水可半月，抵其属郡曰查南。又换小舟顺水可十余日，过佛村，渡淡洋，则抵其地矣。大抵航海固必用针以为向，尤必用磁石以养针。磁石出福建之佛字山，有神最灵，凡取磁石必先致祷于神。神许则往，亦不多得，否则皆顽石无用者。洪武初，上饶人许穆以明经擢政和县丞，有惠政，远近以廉能称之。三载秩满，行李萧然。或告之曰：“公既却人之赆，佛字山有磁石，盍往取焉，以供路资。”穆乃往取，未尝谒神，而触手皆磁石也。以之摄针，则衔尾而起，联牵五枚六枚而不断。
凡得数十斤，持至京师。会大军将下海，求磁石为指南用甚急。遂售之，每斤易银一斤，民间至今传之。夫沧溟渺茫，非针不行，其法仿于周公之指南车，故名之为指南针。磁石之运针亦天造地设，非人力所为者。今观穆之得石助廉，亦何异也。岂神物之生，必有神灵以司之也耶！
二年，有中官往使，毕事将返。从行军逃者三人，其国王以本国三人补役从中官归朝。上曰：“中国人自遁于彼，何预乃责其偿也。且留此三人语言不通，风俗不谙，吾将焉用？况各自有家，宁弃处中国乎？”礼部给其衣食与道里费，遣之还。尚书李至刚曰：“臣意中国三人必非遁而不返，盖为彼国所诱匿之耳。则此三人亦不当遣。”上曰：“为君但推天地之心以待人，何用逆诈乎？”竟遣之。
二年，国王参烈婆毗牙遣陪臣柰职等九人入贡方物。赐纱币表里。三年，参烈毗牙卒。命序班王孜往祭之。封其长子参烈昭平牙为王。赐彩币等物。十九年，参烈昭平牙遣使奉金缕表文，贡驯象与诸方物。景泰三年来贡。赐王锦二段、苎丝六疋、纱罗各四疋；王妃苎丝四疋，纱罗各三疋。筵宴差来头目，并通事总管、火长赐衣服、苎丝、绢布有差。其后朝贡不绝云。其国城周围约二十里。石濠广二十余丈，郭内人家可一万余。城三十所，各有数千家。城门之上有大石佛头五，面向四方；
中置其一，饰之以金。当国之中有金塔一座，傍有石塔二十余座，石屋百余间，东向金桥一所，金狮子二枚列于桥之左右，金佛八身列于石屋之下。金塔至北可一里许，有铜塔一座，比金塔更高，望之郁然。又北一里许则为王宫。其正室之瓦以铅为之，屋头壮观，修廊复道，突兀参差。其莅事处有金窗棂，列镜四五十面。王宫之中又有金塔，王夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也。系女身，每夜则见王，先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入，二鼓乃出，方可与妻妾同睡。
若此精一夜不见，则蕃王死期至矣。若王一夜不往，则必获灾祸。其次臣僚屋制皆用草盖，独家庙及正寝二处，许用瓦。亦随其等级为广狭之差。（王宫官舍皆东向）男妇率拳发垂耳，性气捷劲，右手为净，左手为秽。县镇风习占城无异。交易皆妇人为之。（唐人到彼，必先纳妇者，兼利其卖买故也。）每日一墟，自卯至午即罢。无居铺，但以蓬席铺地。亦纳官司赁地钱，小交关用米谷及唐货，次用布，大交关则用金银。颇敬唐人，呼之为佛，伏地顶礼。
近亦有脱骗唐人者。其民杀唐人则偿命，唐人杀其民则罚全。无金卖身赎罪。国中有丞相、将帅、司天等官，其下各设司吏之属，但名称不同耳。大抵皆国戚为之，否则亦纳女为嫔。其出入仪从亦有等级，用金轿扛，四金伞柄者为上金轿扛，二金伞柄者次之，以渐而降．其下者止用一银伞柄而已。海岛村僻，人物丑黑，号为昆仑。至如宫人及南棚（乃府第也）妇女多有白如玉者。大抵一布经腰之外，不以男女皆露出胸酥，椎髻跣足，虽国主之妻亦只如此。
国主凡有五妻，正室一人，四方四人，其下嫔婢之属闻有三五千，未尝轻出户。凡人家有女美者，必召入内供役。皆有丈夫，与民间杂处，只于囟门之前削去其发，涂以银朱及两鬓以为别。
自桥陈如教人事天神，每旦诵经咒，故易世犹重僧。
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