左旋
仆惧无时而可以得人也。”晟曰：“不然。仆闻之，昔墨子见染素丝者而叹曰：‘所入者变，其色亦变，凡五入而为五色矣。故染不可不慎也，舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公望周公旦。此四王者，所以染当，故王天下。夏桀染于羊辛、岐踵之戎，纣染于崇侯、恶来，厉王染于虢公长父、荣夷终，幽王染于虢公鼓、祭敦，此四王者，所染不当，故为天下戮。’今晟之私忧过计，非谓求备于人材也，畏所入者变，则其色亦变也。
夫戒在于所染，岂惟人主则然，自千乘之国，百乘之家，以至于士庶人，无不其然。君侯德操内定，洞鉴情伪，灼知事物之数，小夫忄佥人，固无窜察，晟实恐九重渊深，四聪之路不宜壅塞，倘若左右前后，坌至雾集，政当有敷受之垢，或可以移乾刚之断。当尔之日，君侯方将挈其契领，无所及矣。晟本羁旅之余，智意昏，诚感主上不世之遇，而怀君侯推毂之私，故贪竭其{羽毛}々之思，唯君侯才幸。”又数日，韩熙载入见齐邱，曰：“小人今旦出郊，见群儿为飞鸢之戏，窃有所感激也。
今为相君言之，可乎？”齐邱曰：“愿闻之。”熙载曰：“夫飞鸢之初逝也，其丝发于轮，缓急在掌握之间，或上或下，盖唯群儿所欲尔。及空回风迅，线尾端直，进或激昂动摇，群儿相语曰：‘此名索线也，慎不可纵，纵则断线而去矣。’执线轮者，心知其如此，然独念其决起可以快一时之观，而又力亦有所不能加。力不能加，则虽欲不纵，亦不可得也，既纵之，后怦怦如鼓危弦，其声琮，忽一得势，则大挽裂以往，或盘珊太虚之上，或投于沧洲杳渺之外，或宁于积莽翳荟之间，群儿蹑断绪，穷荒径，尽日力而不可得，踵穿衣决而返，至为其亲加扑捶焉。
嗟夫！世事大有似此者，愿相君以为念。”齐邱曰：“日者无忌有言，于齐邱之心鼎鼎然，今叔言之辨，可谓微矣。吾方思之，异日有以教我，愿有所承。”熙载曰：“天下之势，盖又有甚于此者，须别日谒之。”及冯、陈、朱查之党成，齐邱地在嫌甚，不得已逊于九峰之谷。一日，晨起览镜，曰：“吾貌有惭色，应愧孙无忌、韩叔言。”盖谓此也。
叟曰：“忄佥猾之移人也，顾不怪哉！宋子嵩心知其故，而且不免焉。古诗有之：“当路莫栽荆棘树，他时免挂子孙衣。”乃如子嵩则身惧其难，由其用智之不明故也，惜夫！
山东有隐君子者，素负杰人之材，与昌黎韩熙载同时南渡。初以说干宋齐邱，为五可十必然之论，大抵多指汤、武、伊、吕事。齐邱谢曰：“子之道大，吾惧不能了此。”因引以见烈祖。烈祖曰：“江南之埒如覆瓯，子幸何以教我。”对曰：“昔关中父老语刘德舆曰：‘长安千门万户，是公家百姓，五陵联络，是公家坟墓，舍此将欲何之。’故小人亦以是为明使君愿，倘不能拓定中土，王有京雒，终不足言也。烈祖颇喜其言，然以南国初基，未能用也，遂擢为校书郎，縻以群从事。
雅非其所欲也，于是放意泉石，以诗酒自娱。及嗣主登位，韩叔言表荐其名，召将用之，见于便殿，曰：“臣草野之人，渔钓而已，邦国大计，非臣所能知。”嗣主赐之以酒，饮即径醉，溺于殿陛之下。上笑曰：“真隐士也。”赐田五亩以遣之，遂卒不仕。
叟尝闻帝者得其根ぼ，王者得其英华，霸者得其附枝，小之不可以为大，犹东之不可以为西也。有如之人者，邀说烈祖以王者之事而不合，则有卷之而巳矣，夫岂肯斫而小之也哉！昌黎韩熙载，字叔言，慷慨有才学。尝著书，号《格言》传于世。家故富豪，颇好侈亻太，不为烈祖所礼。元宗爱其词章，且东宫旧僚也，故骤见任用。在朝挺挺谅直，不为权势所喜，至诬以纵酒，黜为和州司马，其实熙载酒量，涓滴而巳。久之，复入纶掖，诰令典雅，有元和风采，江表碑碣大手笔，咸出其手。
初，熙载自以羁旅被遇，思展布支体，以报人主，内念报国之意，莫急于人材，于是大开门馆，延纳隽彦，凡占一伎一能之士，无不加意收采，唯恐不及。虽久病疲茶，亦不废接对，至诚奖进后辈，乃其天性。每得一文笔，手自缮写，展转爱玩，至其纸生毛，犹不忍遽舍。后房蓄声妓，皆天下妙绝，弹丝吹竹，清歌艳舞之观，所以娱侑宾客者，皆曲臻其极。是以一时豪杰，如萧俨、江文蔚、常梦锡、冯延己、冯延鲁、徐铉、徐锴、潘佑、舒雅、张洎之徒，举集其门。
熙载又长于剧谈，与相反覆论难，多深切当世之务。故熙载每有表疏论列，闻听翕然，以为当惬。
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