左旋
每户每丁以银折丝绵之外，每使臣经，从调选军马、粮食、器械及一切公上之用，又逐时计其合用之数，科率民户。诸亡国之人，甚以为苦，怨愤彻天，然终无如之何也。鞑主不时自草地差官出汉地，定差发。霆在燕京，见差胡丞相来，黩货更可畏，下至教学行、乞儿行亦银作差发。燕教学行有诗云：“教学行中要纳银，生徒寥落太清贫。金马玉堂卢景善，明月清风范子仁。李舍才容讲德子，张斋恰受舞雩人。相将共告胡丞相，免子之时捺杀因。”此可见其赋敛之法。
其贸易，以羊马、金银、缣帛。其贾贩，则自鞑主以至伪太子、伪公主等，皆付回回以银，或贷之民而行其息。一铤之本，展转十年后，其息一千二十四铤。或市百货而贸迁，或托夜偷而责偿于民。霆见鞑人只是撒花，无一人理会得贾贩。自鞑主以下，只以银与回回，令其自去贾贩以纳息，回回自转贷与人，或多方贾贩，或诈称被劫，而责偿于州县民户。大率鞑人止欲丝、铁鼎、色木，动使不过衣食之需。汉儿及回回等人贩入草地，鞑人为之，回回又以物置无人之地，却远远车望，才有人触着，即来昏赖。
回回之狡心最可畏，且多技巧，会诸国言语，真是了得。
其官称，或“赞国王”，或“权皇帝”，或“郡王”，或“宣差”。诸国亡俘或曰“中书丞相”，或“将军”、或“侍郎”、或“宣抚运使”，随所自欲而盗其名。初无宣麻制诰之事。霆尝考之，鞑人初未尝有除授及诸俸，鞑主亦不晓官称之义为何也。鞑人止有虎头金牌、银牌，或有劳自出金银，请于鞑主许其自打牌，上镌回回字，亦不出于“长生天底气力”等语尔。外有亡金之大夫，混于杂役，随于屠沾去为黄冠，皆尚称旧官。王宣抚家有推车数人，呼“运使”、呼“侍郎”。
长春官多有亡金朝士，既免跋焦，免贱役，又得衣食，最令人惨伤也。
其民户，体统十人谓之排子头，自十而百，百而千，千而万，各有长。 其国禁草生而地，遗火而草者，诛其家；拾遗者、履阈者、筮马之面目者、相与淫奔者，诛其身；食而噎者、口鼻之衄者，罪其心之不吉；轴毳帘而外者，责其心系鞑主之颈；骑而相向者，其左而过，则谓之相顺；食人以肉，而接以左手，则谓之相逆；酌乳酪而倾器者，谓之断后；遭雷与火者，尽弃其资畜而逃，必期年而后返。
霆见鞑人每闻雷霆，必掩耳，屈身至地，若蝉避状。其赏罚，则俗以任事为当然，而不敢以为功。其相与以告戒，每曰其主遣我火里去、或水里去，则与之去，言及饥寒艰苦者，谓之<角>（<角>者，不好之谓）。故其国平时无赏，惟用兵战胜，则赏以马或金银牌，或竹丝缎。陷城则纵其掳掠子女、玉帛，掳掠之前后，视其功之等差，前者插箭于门，则后者不敢入，有过则杀之，谓之按打奚，不杀则充八都鲁军（犹汉之死士）。或三次，然后免。其罪之至轻者，没其资之半。
霆见其一法最好，说谎者死。其犯寇者，杀之，没其妻子、畜产，以入受寇之家。或甲之奴盗乙之奴物，皆没甲与奴之妻子、畜产而杀其奴及甲，谓之断案主，其见物则谓之撒花，予之，则曰捺杀，因鞑语好也。不予，则曰冒，鞑语不好也。撒花者，汉语好也。其骑射，则孩时绳束以板，络之马上，随母出入；三岁索维之鞍，俾手有所执射，从众驰骋；四五岁挟小弓、短矢；及其长也，四时业田猎，凡其奔骤也，立而不坐，故力在跗者八九，而在髀者一二。
疾如飚至，劲如山压，左旋右折，如飞翼。故能左顾而射右，不持抹秋而已。
其步射，则八字脚步阔而腰蹲，故能有力而穿札。霆见鞑靼耆婆，在野地生子才毕，用羊毛揩抹，便用羊毛包裹，束在小车内，长四尺，阔一尺。耆婆径扶之马上而行。其马野牧，无刍粟。六月餍草始肥。牡者四齿则扇，故阔壮而有力，柔顺而无性，能风寒而久岁月。不扇，则反是耳。易嘶骇，不可设伏，蹄锲薄而怯石者，叶以铁或以板，谓之脚涩。凡驰骤勿饱，凡鞍解，必索之而仰其首，待其气调息平，四蹄冰冷，然后纵其水草，牧者谓之兀剌赤。回回居其三，汉人居其七。
霆尝考鞑人养马之法。自春初罢兵后，凡出战归，并恣其水草，不令骑动，直至西风将生，则取而之，执于帐房左右，啖以些少水草。经月膘落，而日骑之数百里，自然无汗，故可以耐远而出战。寻常正行路时，并不许其吃水草，盖辛苦中吃水草，成膘而生病。此养马之良法，南人反是，所以多病也。
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