左旋
。言己身随水长流，不复旋反，则遂去，常愁念楚国也。一作魂。叹曰：譬如流水，纷扬磕兮，波逢汹涌，滂沛兮，水性清洁平正，顺而不争，故以喻屈原也。言水逢风纷乱扬波，滂沛失其本性，以言屈原志行清白，遭逢贪佞，被过放逐，亦失其本志也。揄扬涤荡，漂流陨往，触石兮。，锐也。言风揄扬，水流陨往，触锐利之石，使之危殆。以言谗人亦扬己过，使得罪罚也。一作岑。龙邛圈，缭戾宛转，阻相薄兮，言水得风则龙邛缭戾，与险阻相薄，不得顺其流性也。
以言忠臣逢谗人，亦匡攘惶遽而窜伏也。一作纶。遭纷逢凶，蹇离尤也，
言己遭逢纷浊之世而遇百凶，以蹇蹇之故，遂以得过也。尤一作邮。 垂文扬采，遗将来兮。
言己虽不得施行道德，将垂典雅之文，扬美藻之采，以遗将来贤君，使知己志也。 ○离世
灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。言怀王ウ惑，不知我之忠诚，不闻我之清白，反用谗言而放逐己。就灵怀之皇祖兮，灵怀之鬼神。言己所言忠正而不见信，愿就怀王先祖告语其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲之以自证明也。灵怀曾不吾与兮，即听夫人之谀辞。言怀王之心曾不与我合，又听用谗谀之言，以造怒己也。与一作知，即一作恻，夫一作谗，一云夫谗人。余辞上参于天坠兮，旁引之于四时。言己所言上参之于天，下合之于地，旁引四时之神，以为符验也。
指日月使延照兮，
延，长也。照，知也。
抚招摇质正。
招摇，北斗杓星也。斗主建天时。言己上指语日月，使长视己之志，抚北斗之杓柄，使质正我之志，动告神明以自征验也。一作使。 立师旷俾端词兮，
师旷，圣人也。字子{土}，生无目，而善听，当晋文公时。端，正也。 命咎繇使并听。
言己之言，信而有征，诚可据行，愿立师旷使正其词令，咎繇并而听之。二圣明，长于人情，知真伪之心也。 兆出名曰正则兮，卦发安曰灵均。 言己生有形兆，伯庸名我为正则以法天，筮而卜之卦得坤，字我曰灵均以法地也。 余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。 言己幼少有大节度，以应天地，长大行而弥纯固也。鸿一作洪，愈一作俞。 不从俗而讠皮行兮，
讠皮，犹倾也。
直躬指而信志。
言己执履忠信，不能随从俗人，倾易其行，直身而言，以信己之志终不回移也。 不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。 言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素志以从众人而承事之也。 端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。 言思正我行，令之如玉，不匿瑕恶，以承述先王正治之法，继续其业而大之也。 群阿容以晦光兮，
晦，冥也。光，明也。群一作群。 皇舆覆以幽辟。
幽辟，ウ昧也。言群臣皆行枉曲，以蔽君之明，使楚国ウ昧，将危覆也。 舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。 马以喻贤臣也。言君为无道，国人中道倍畔而去之，贤臣惊怖奔亡，争欲远也。奔一作奔。 执组者不能制兮，
执组，犹织组也。织组者，动之于此而成文于彼。善御者亦动之于手而马尽力也。《诗》云：“执辔如组。”一无能字。 必折轭而摧辕。
言驷马惊奔，虽有执辔之御，犹不能制，必摧车轭而折其辕也。以言贤臣奔亡，使国荒乱而倾危也。 断镳衔驰骛兮，
镳，勒也。衔，饰口铁也。断一作绝，一作以。 暮去次而敢止。
暮，夜也。次，舍也。止，制也。言车败马奔，镳衔断绝，犹自驰骛，至于暮夜乃舍，无有制止之者也。以言人臣一去君，亦不复得拘留也。去一作者。 路荡荡其无人兮，
荡荡，平易貌也。《尚书》曰：“王道荡荡。” 遂不御乎千里。
御，禁也。言君国之道路荡荡，空无贤人，以不待遇之，故遂行千里远之他方也。 身衡陷而下沈兮，
衡，横也。下沈一作不行。
不可获而复登。
言己远去千里，身必横陷沈没，长不可复得登引而用之也。” 不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。 言己远行千里，不敢顾念身之贫贱，欲慕高位也。惜国失贤，道德不盛也。 出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。 言己放出国门，正心直指，执履诚信，幸君觉寤，赐己以还命也。一本冀上有方字，锡一作赐。 哀仆夫之坎毒兮，
坎，恨也。毒，恚也。坎一作甚 屡离忧而逢患。
屡，数也。
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